panateneas

El texto objeto de comentario es una fuente histórica y artística secundaria pues se trata de un artículo de la Universidad Autónoma de Madrid cuya autora es Mª Eugenia de la Nuez Pérez. El temaprincipal del texto es la fiesta ateniense de las Panateneas con su trascendencia como tema iconográfico en el arte.

La mayoría de datos y testimonios acerca de esta, la fiesta más importante deAtenas, nos viene directamente de lo objetos artísticos, en los que se empleaba esta temática. Principalmente se manifiesta en cerámica y relieves, aunque siempre teniendo en cuenta que estasrepresentaciones se sometían a unas leyes concretas. Así, tenemos gran información de las celebraciones de los juegos y, paradójicamente, una escasa del desfile en sí y el peplo que se ofrecía.

Como ya hemosdicho, lo más destacable de las fiestas era la procesión. Se celebraba el 28 de Hecatombetón, saliendo desde el Cerámico y terminando en el altar de Atenea en la Acrópolis. En dicho desfile se llevaba elpeplo que se ofrecía a la diosa y se transportaba a los animales que iban a ser víctimas del sacrificio. Cabe diferenciar también entre las Pequeñas y Grandes Panateneas. Esta gran procesión, quemovía grandes masas, apenas fue representada. Exceptuando el friso del Partenón, la más antigua se encuentra en una copa subgeométrica así como en un fragmento cerámico, ambos encontrados en la Acrópolis,aunque no se sabe con seguridad que represente este tema. Quizá la más certera de las representaciones conservadas aparezca en una kylix, en ella podemos ver el desfile con todos sus participantes,incluida la sacerdotisa, aunque no aparece el peplo y no encontramos a las Atenea Polias, sino a la Prómacos.

Por su parte, el friso del Partenón tampoco resulta una clara y evidente representaciónde la fiesta. Numerosas cuestiones surgen a su alrededor que nos ponen en duda su verdadera significación. Como bien apunta la autora, aparcando las teorías a un lado, este friso es una obra de...