Panf
Páginas: 23 (5579 palabras)
Publicado: 5 de julio de 2016
Por Daniel Walther
Hace 401 años, en este mes, Francia fue testigo de uno de sus acontecimientos más sangrientos: la masacre del Día de San Bartolomé.
Esta masacre tuvo lugar el domingo 24 de agosto de 1572, y fue sólo una fase de la prolongada guerra civil religiosa en Francia. ¿Por qué son algunos eventos más mencionados y recordados que otros? Y ¿porqué este evento en particular es considerado tan a menudo cuando tantos baños de sangre irrumpen por todas partes, aún en nuestros propios días? Estas y otras cuestiones no son tan fáciles de contestar así como se preguntan.
La Era Violenta de la Reforma
Generalmente las fuertes convicciones religiosas crean un fuerte clima emocional. El concepto de tolerancia o libertad religiosa fue conocidopor los reformadores mayormente en teoría solamente. “El mejor tipo de gobierno” –escribió Calvino- “es el que tiene una libertad bien templada y duradera”. Mayormente los protestantes como los católicos, esperaban el reconocimiento y la protección del estado y no permitían mucha diferencia de opinión. Está en la naturaleza del hombre religioso el hecho de que después de ser perseguido oreprimido puede a sus vez reprimir y perseguir. En el siglo XVII los separatistas, después de ser molestados en su Inglaterra natal y en Holanda, al establecerse en la América libre se convirtieron en intolerantes. Cada siglo trae violencia, pero el siglo XVI debía haber sido menos violento que otros porque fue permeado por la religión. Desafortunadamente, la religión demasiado a menudo divide,esgrimiendo la espada.
La labor que estaba delante de los primeros líderes de la Reforma fue por supuesto tambaleante, y fue necesario ante todo derribar los enormes árboles que estaban obstruyendo el esplendor del evangelio. En los siglos precedentes Cristo había sido enterrado, la Biblia era desconocida, y el camino al reino era defendido por clérigos con propensión a la política. La era trajo unarenovación de la adoración evangélica y bíblica. El Cristo viviente de la Reforma era predicado y la Palabra de Dios fue colocada en las manos del común del pueblo en idiomas que podían leer. Los reformadores, sin embargo, fueron a menudo crueles en mentalidad y métodos.
Por 15 siglos la iglesia y el estado habían estado relacionados íntimamente. Algunas veces el estado era subordinado a la iglesia. Noera posible que durante la era de la Reforma hubiera habido un cambio repentino en favor de la libertad religiosa. No solamente tomó numerosos concilios sino también encuentros sangrientos y largas guerras civiles para forzar el reconocimiento de que la iglesia había estado y siempre estaría en problemas cuando mezclara la religión con la política.
Los reformadores religiosos del siglo XVItenían fuertes convicciones y compromisos políticos. Cada gobernante se sometía o cedía al ánimo religioso de su tiempo y lugar. Lutero aconsejó a los príncipes a tomar la espada en contra de los campesinos rebeldes que, es cierto, habían sido debidamente advertidos por el reformador.
Zwinglio fue un patriota ferviente y tomó parte activa en los asuntos políticos y religiosos. Murió en el campo debatalla en una guerra fratricida entre los católicos suizos y los Protestantes. Calvino también tenía fuertes ideas políticas. Sus instituciones fueron dedicados al rey de Francia para definir la relación entre los cristianos evangélicos y su soberano. Calvino enseñó leal obediencia a la autoridad del estado. Decía que por el bien de toda la comunidad debía haber un gobierno fuerte. Pero a un príncipese le puede permitir gobernar mientras que respete la ley.
"Un rey", -escribió Calvino-, "que no obedece a Dios... no reina, sino que es un saqueador". (E. Leonard, El Protestante francés, 1953, pág. 213). Cuando un gobernante se desvía claramente de la ley de Dios, los cristianos tienen derecho a defenderse aún por la fuerza. Pero se debe entender que cuando hay resistencia debiera ser sólo...
Por Daniel Walther
Hace 401 años, en este mes, Francia fue testigo de uno de sus acontecimientos más sangrientos: la masacre del Día de San Bartolomé.
Esta masacre tuvo lugar el domingo 24 de agosto de 1572, y fue sólo una fase de la prolongada guerra civil religiosa en Francia. ¿Por qué son algunos eventos más mencionados y recordados que otros? Y ¿porqué este evento en particular es considerado tan a menudo cuando tantos baños de sangre irrumpen por todas partes, aún en nuestros propios días? Estas y otras cuestiones no son tan fáciles de contestar así como se preguntan.
La Era Violenta de la Reforma
Generalmente las fuertes convicciones religiosas crean un fuerte clima emocional. El concepto de tolerancia o libertad religiosa fue conocidopor los reformadores mayormente en teoría solamente. “El mejor tipo de gobierno” –escribió Calvino- “es el que tiene una libertad bien templada y duradera”. Mayormente los protestantes como los católicos, esperaban el reconocimiento y la protección del estado y no permitían mucha diferencia de opinión. Está en la naturaleza del hombre religioso el hecho de que después de ser perseguido oreprimido puede a sus vez reprimir y perseguir. En el siglo XVII los separatistas, después de ser molestados en su Inglaterra natal y en Holanda, al establecerse en la América libre se convirtieron en intolerantes. Cada siglo trae violencia, pero el siglo XVI debía haber sido menos violento que otros porque fue permeado por la religión. Desafortunadamente, la religión demasiado a menudo divide,esgrimiendo la espada.
La labor que estaba delante de los primeros líderes de la Reforma fue por supuesto tambaleante, y fue necesario ante todo derribar los enormes árboles que estaban obstruyendo el esplendor del evangelio. En los siglos precedentes Cristo había sido enterrado, la Biblia era desconocida, y el camino al reino era defendido por clérigos con propensión a la política. La era trajo unarenovación de la adoración evangélica y bíblica. El Cristo viviente de la Reforma era predicado y la Palabra de Dios fue colocada en las manos del común del pueblo en idiomas que podían leer. Los reformadores, sin embargo, fueron a menudo crueles en mentalidad y métodos.
Por 15 siglos la iglesia y el estado habían estado relacionados íntimamente. Algunas veces el estado era subordinado a la iglesia. Noera posible que durante la era de la Reforma hubiera habido un cambio repentino en favor de la libertad religiosa. No solamente tomó numerosos concilios sino también encuentros sangrientos y largas guerras civiles para forzar el reconocimiento de que la iglesia había estado y siempre estaría en problemas cuando mezclara la religión con la política.
Los reformadores religiosos del siglo XVItenían fuertes convicciones y compromisos políticos. Cada gobernante se sometía o cedía al ánimo religioso de su tiempo y lugar. Lutero aconsejó a los príncipes a tomar la espada en contra de los campesinos rebeldes que, es cierto, habían sido debidamente advertidos por el reformador.
Zwinglio fue un patriota ferviente y tomó parte activa en los asuntos políticos y religiosos. Murió en el campo debatalla en una guerra fratricida entre los católicos suizos y los Protestantes. Calvino también tenía fuertes ideas políticas. Sus instituciones fueron dedicados al rey de Francia para definir la relación entre los cristianos evangélicos y su soberano. Calvino enseñó leal obediencia a la autoridad del estado. Decía que por el bien de toda la comunidad debía haber un gobierno fuerte. Pero a un príncipese le puede permitir gobernar mientras que respete la ley.
"Un rey", -escribió Calvino-, "que no obedece a Dios... no reina, sino que es un saqueador". (E. Leonard, El Protestante francés, 1953, pág. 213). Cuando un gobernante se desvía claramente de la ley de Dios, los cristianos tienen derecho a defenderse aún por la fuerza. Pero se debe entender que cuando hay resistencia debiera ser sólo...
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