Panificación y Comunicación

PLANIFICACION

y
COMUNICACION

JUAN DIAZ BORDENAVE
HORACIO MARTINS DE CARVALHO

editorial Don Bosoo
Quito - Ecuador

Título: Planíficacíón y Comunicación
Primera Edición

Febrero de 1978


-

COLECCION

Derechos reservados, según la Ley de Derechos
de Autor expedida mediante Decreto Supremo
No. 610 de 30 de julio de 1976. La repro­
ducción parcial o total de esta obra no puede
hacerse sinautorización de CIESPAL.

INTIYAN
~.c.1ML

índice

Página

11


Prólogo
Introducción general

25


CAPITULO 1

La Comunicación en las mallas de la dominación
El centro y la periferia
La dependencia mental
Modernización vs. desarrollo auténtico
Dominación en Comunicación
Los objetivos del desarrollo

29

31

33

39


48

50


CAPITULO 2

Hacia nuevas formas de pensar de la Comunicación
Los modelos decomunicación
Una visión dialéctica estructural de la comunicación
La realidad, la conciencia y el significado

comunicación como superación de contradicciones
El modelo semiológico estructural de

Pierre Vigier
Realidad, discurso y comunicación educativa

51

53


84

90

97

99


CAPITULO 3

La Ortodoxia de la Planificación "racionar·
Instrumentos de la planíñcacíón
Procedimientos en planüicaciónEl Proyecto en comunicación

105

114

130


156


CAPITULO 4

La Planificación como ingeniería de la alienación
Problemática de la planificación de la comunicación
Canales de la alienación: la planüicación

manipuladora
La Comunicación Colectiva como canal

Tecnología para la alienación

173

176

192

209


CAPITULO 5

Planificación de la comunicación: los fines

se parecen a los medios
Flujosunilaterales
Flujos multilaterales
Esquemas convencionales e innovadores

de planeamiento de la comunicación

215

225

228

230


CAPITULO 6

Planificación sin plan
Planificación sin idiotización
Supuestos para la planificación sin plan
Procedimientos para la planificación sin plan

253

258

271


280


"Planificación y Comunicación"

d.

69

Modelos antropológicos

Aunque desde sus comienzos laantropología se interesó por
los procesos de comunicación involucrados en la vida social de las
culturas estudiadas (lengua, leyendas, mitos, alfabetos, etc), le
tocó a Levi Strauss en la década del 30 elevar el papel de la comu­
nicación a un grado de máxima importancia explicativa, al elaborar.
según Elíseo Verón 1/ ''una teoría general de los fenómenos socia­
les como procesos de comunicacióndefinidos por sistemas de re­
glas".
Dice Verón:' "En esta perspectiva, los fenómenos sociales se
definen, pues, como lenguaje: las conductas, las instituciones, las
tradiciones son mensajes que puedo decodificar".
El origen del descubrimiento de que los fenómenos sociales
responden a "códigos" de comunicación fue la investigación que
Levi Strauss 2/ realizó sobre las estructuras del parentesco enel
Brasil, a partir de 1935. Dice Verón:
Su propósito más imnediato es el de demostrar que todos los
sistemas de parentesco que no sólo prohiben el matrimonio
con cierto tipo de parientes (prohibición del incesto) sino que
al mismo tiempo lo prescriben con otro tipo de parientes,
pueden reducirse a un modelo básico axiomatizable consis­
tente en un principio de reversibilidad de ciertasoperaciones
(reciprocidad), a partir del cual, especificadas la residencia y
la filiación, pueden inferirse unívocamente las reglas empí­
ricas observadas de estos sistemas.
11 Verón, Elíseo - Ideololía, Estruc:iUra. Comunicacl6D. sao Paulo, Cultrix. 1960.

21

Levi Strauss. C. - Antropolope structurale. Parls. Plon 19&8.

70

Bordenave - Carvalbo

En otras palabras, "las reglas matrimoniales, entendidascomo
la sintaxis del intercambio de personas, confiere a éstas el oarácter
de unidades de significación", según Verón.
Levi Strauss extendió su descubrimiento a otras áreas de la
vida social y llegó a distinguir, de acuerdo a Verón, tres niveles de
comunicación social: comunicación de mensajes, "esto es, todos
los productos simbólicos que operan sobre la base del lenguaje o
de algÚn sistema...