papa francisco


El Papa, dispuesto a hacer evolucionar la moral sexual de la Iglesia
Primero el Evangelio de Jesús, después la doctrina
Las dos mayores novedades de la entrevista papal: lo moral y lo social
José Manuel Vidal, 20 de septiembre de 2013 a las 16:14
Francisco recupera a los moralistas "malditos" como Bernard Häring, Marciano Vidal o Benjamín Forcano
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Francisco, Spadaro y,al fondo, el Padre Nicolás
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El Papa Francisco, con la ventanilla del coche bajada
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Francisco, a su llegada a la iglesia de San Agustín

Francisco y Antonio Spadaro 01

José M. Vidal).- La entrevista que el Papa Francisco concedió a su "compañero" jesuita Antonio Spadaro ha dado la vuelta al mundo. Fundamentalmente, porque está llena de "perlas" y,sobre todo, de claves profundas sobre el cariz que el obispo de Roma quiere imprimir a su pontificado. Las dos principales: el cambio en la moral sexual y la vuelta a lo social. Ahí reside la auténtica revolución del nuevo Papa.
Durante los últimos 34 años, que abarcan los pontificados de Juan Pablo II y de Benedictino XVI, la Iglesia ha girado en torno a dos grandes ejes: espiritualismo ymoralismo. Se insistía tanto en la vertiente espiritual del cristianismo que se olvidaba el otro palo de la cruz, el símbolo de la fe, que es el temporalismo o el compromiso con los pobres. Se subrayaba tanto la defensa a ultranza de la moral sexual, que se convirtió en una obsesión, como reconoce el propio Papa, desvirtuándola hasta caer en el moralismo.
Porque, como muy bien dicen los teólogos, elcatolicismo no es una ética o un compendio de normas morales, sino una experiencia vital: enamorarse de Jesús y seguirlo, tratando de vivir como Él vivió. Es decir primero hay que amarlo, después seguirlo y, sólo en tercer, lugar aplicar en la vida sus principios ético-morales.
Fue tal la deriva hacia el moralismo que, durante el pontificado de los dos predecesores de Francisco, los teólogos másperseguidos y más condenados fueron los moralistas, los que se dedican a investigar y poner al día la moral católica. Para muestra tres botones. Dos casos paradigmáticos en España, el de los moralistas Benjamín Forcano y Marciano Vidal, y uno fuera, el de Bernard Häring.
Forcano es un claretiano que sufrió un proceso extraordinario por parte de las autoridades romanas a raíz de la publicación de sulibro "Nueva Ética Sexual" en 1981. En esta obra Forcano analiza el punto de vista de la Iglesia Católica sobre la crisis moral y hace hincapié en el peso determinante de una cultura despreciativa del cuerpo y del sexo, exaltadora a su vez del "espíritu" y de la continencia, y añade que tal análisis, mediatizado por la posición hegemónica de un clero celibatario, ha rehuido con demasiada frecuencialas aportaciones de la nueva cultura.
El redentorista Marciano Vidal también fue llamado al orden por Roma por sus enseñanzas morales en 2001. Y hasta se prohibió que su gran obra teológica "Moral de actitudes" se utilizase como manual en los seminarios. A pesar de todo sigue siendo el santo y seña de generaciones de seminaristas y curas de España y del extranjero desde los años 70. Estátraducida a infinidad de lenguas, incluso al coreano.
El padre de todos los moralistas, el alemán Bernard Häring, corrió una suerte parecida: Sufrió mucho, le calumniaron si piedad y le sometieron a un duro proceso ante e ex Santo Oficio. Aún así, siguen siendo reconocido como uno de los mayores moralistas de la Iglesia católica de todos los tiempos. El profesor sostenía que, en cuestiones de moral, laconciencia siempre prevalece sobre la ley. Se enfrentó con la vieja moral que prohibía la inseminación artificial y los anticonceptivos.
El riesgo del castillo de naipes
Francisco recupera a los moralistas "malditos". Quiere que la Iglesia vuelva a la moral de actitudes y a la primacía de la conciencia. "Si una persona es homosexual, ¿quién soy yo para juzgarla?", sentenció en la rueda de...