papa paulino

El Papa Paulo Vi publicó en 1967 la encíclica POPULORUM PROGRESSIO (sobre el progreso de los pueblos), en la cual apoyaba el desarrollo integral del ser humano, denunciaba el neocolonialismo porexplotar a los países subdesarrollados, y rechazaba el capitalismo liberal y el marxismo como métodos idóneos para lograr ese desarrollo. En 1968 se reunió la Conferencia Episcopal de Medellín, enColombia, basada en los documentos del Concilio Vaticano II y en la Encíclica Populorum Progressio. Durante su preparación se originaron distintos acuerdos y textos, como el Manifiesto de los Obispos delTercer Mundo. En el mismo, dieciocho obispos se pronunciaban a favor de a lucha contra la pobreza y la inequidad, para liberar a los pueblos del Tercer Mundo de toda fuerza de opresión. Debían nosolamente denunciar la injusticia sino también separarse de los que participaban del sistema arbitrario, y colaborar en la construcción de un sistema “mejor adaptado a las necesidades de los tiempos y másjusto”. En Medellín se aplicó la doctrina renovadora de la Iglesia. Proclamaron “la opción por los pobres” y su compromiso en la construcción de una iglesia para los pobres. Los documentos finales delCongreso de Medellín se convirtieron en una carta magna del nuevo enfoque sobre la misión de la iglesia. En 1971, la publicación del trabajo del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez, “Teología de laLiberación, Perspectivas”, profundizó el espíritu de Medellín. Según la Teología de la Liberación, en la teología tradicional vigente hasta entonces la fe consistía simplemente en la aceptación de unarevelación divina que ya había sido interpretada infaliblemente por la jerarquía de la Iglesia: se trataba de una teología dogmática, ahistòrica, jerárquica y hecha de arriba hacia abajo. Para laTeología de la Liberación, la revelación del mensaje divino se daba, en cambio, en la historia, en la práctica y no a través de las ideas. Desde este nuevo enfoque, los protagonistas de la revelación no...