papelmania

como es la ofrenda de el municipio de atlacomulco?
que lleva la ofrenda de este municipio cuando la ponen y cuando la quitan y alguien que me facilite una fotografia
hace 5 años
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by yo~yo
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http://www.conaculta.gob.mx/saladeprensa…......................................…

Alfeñique y y día de muertos
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Estrella que te asomas, temblorosa y despierta,
tímida aparición en el cielo impasible,
tú, como yo -hace siglos-, estás helada y muerta,
mas por tu propia luz sigues siendo visible.

¡Seré polvo en el polvo y olvido en el olvido!
Pero alguien, en la angustia de una nochevacía,
sin saberlo él, ni yo, alguien que no ha nacido
dirá con mis palabras su nocturna agonía.

Xavier Villaurrutia.

Antecedentes

Para entender las celebraciones de los "Días de Muertos" hay que remontarse al pasado prehispánico, en el que la muerte no tenía la significación aterrorizante que le dieron los europeos, sino que se concebía como algo inmediato, afectivo y, sobre todo, festivo.En los pueblos mesoamericanos existía la convicción de que la verdadera existencia se iniciaba cuando los corazones no latían.

Los aztecas establecieron dos celebraciones diferentes para recordar a sus muertos: una, a la que llamaban Miccailhultontli "fiestecita de la muerte", y otra denominada Huey Miccaílhuitl "gran fiesta de los muertos". En los primeros años de la Colonia, fray Diego Duránobservó que los indígenas continuaron sus ceremonias mortuorias, ajustándolas a la nueva liturgia. Fue así como, al celebrarse el 1 y 2 de noviembre de cada año, días de Todos los Santos y los Fieles Difuntos, respectivamente, los grupos indígenas continuaron sus tradiciones de Miccailhuitontli y Huey Miccaílhuitl.

En la actualidad, el culto a los muertos en nuestro país define a las diversasetnias, tipos de comunidades y estratos sociales. En las clases medias y altas de las grandes ciudades encontramos elementos ajenos, extraños a nuestra cultura, por lo que sus manifestaciones artísticas se enfocan hacia el mercantilismo y el consumismo. No sucede así en las localidades indígenas, barrios y colonias semiurbanas, donde el culto y todo lo relacionado con la muerte es objeto de untratamiento diferente, de ceremonial complicado. En los sectores populares, la muerte y el contacto con los muertos tiene suma importancia; además, es un acontecimiento donde la comunidad entera participa. Los muertos son, por tanto, parte del grupo, y el contacto que se establece entre vivos y muertos debe ser constante.

Respecto de la actitud del pueblo mexicano para con la vida y la muerte, elescritor Octavio Paz, en El laberinto de la soledad, dice: "Para el habitante de Nueva York, París, Londres, la muerte es la palabra que jamás se pronuncia porque quema los labios. El mexicano, en cambio, la frecuenta, la burla, la acaricia, duerme con ella, la festeja, es uno de sus juguetes favoritos y su amor más permanente. Cierto, en su actitud hay quizá tanto miedo como en la de los otros; masal menos no se esconde ni la esconde; la contempla cara a cara con impaciencia, desdén o ironía: ‘Si me han de matar mañana, que me maten de una vez’ ".

Por otra parte, las celebraciones de los días 1 y 2 de noviembre consisten en una serie de prácticas y rituales entre las que destacan la recepción y despedida de las ánimas, la colocación de ofrendas o altares de muertos, el arreglo de lastumbas, la velación en los cementerios y la celebración de los oficios religiosos. En algunas regiones del Estado de México y del resto del país, se ofrenda también el 28 de octubre a los que murieron en un accidente y el 30 del mismo mes reciben a las almas de los limbos, de los niños que murieron sin ser bautizados.

La ofrenda en sí deriva de la concepción de que todos los muertos visitan la...