Para Arist Teles La Educaci N No Es Otra Cosa Que La Formaci N Integral Del Individuo Humano En El Seno De Una Comunidad Pol Tica

ARISTÓTELES Y LA EDUCACIÓN
Para Aristóteles la educación no es otra cosa que la formación integral del individuo humano en el seno de una comunidad política. Aristóteles considera que la educación constituye una cuestión fundamental, tanto desde el punto de vista ético como desde el punto de vista político, y a la educación dedica muchas páginas y mucha reflexión, en la Ética a Nicómaco y, muyespecialmente, en la Política. En primer lugar, ha de reconocerse que Aristóteles en este punto es un claro heredero de la filosofía de Platón. Platón fue, sin duda, el filósofo griego que más importancia concedió a la educación, tanto desde el punto de vista del individuo como desde el punto de vista del estado. El reconocimiento de la importancia de la educación, y algunas tesis sustancialesrespecto de la misma, pueden considerarse herencia platónica en Aristóteles.
Educar es enseñar a vivir, para vivir una vida digna de un ser humano. La mera enunciación de esta obviedad pone de manifiesto que el problema de la educación es un problema que pertenece radicalmente al ámbito de la ética. La concepción aristotélica de la educación se configura a partir de los principios fundamentales de suteoría ética, que son los siguientes.
En primer lugar, la vida es fundamentalmente actividad. Ortega y Gasset decía que la vida humana es «quehacer». Esta fórmula orteguiana constituye, la traducción más afortunada al castellano de la afirmación aristotélica según la cual «la vida es praxis», es actividad, es quehacer. Esto tiene una gran importancia, no solamente para la concepción aristotélicade la educación en general, sino también para algunos aspectos específicos de la misma. ¿Por qué y cómo educar? Paideía y política en Aristóteles. La vida es, pues, actividad o quehacer. Ahora bien, todas las actividades y quehaceres, todos nuestros actos y elecciones están orientados a un fin. Por su parte, el fin último que todos perseguimos con nuestras acciones no es otro que la felicidad, loque Aristóteles denomina una «vida buena».
Debemos decir, por tanto, que educar para la vida es educar para la felicidad. Esta es, a mi juicio, la primera gran lección de Aristóteles: hay que educar, no para la renuncia o para el sacrificio, sino para que el individuo pueda ser feliz. La educación exigirá renuncias y exigirá sacrificios, sin duda, pero las renuncias y los sacrificios noconstituyen en absoluto el fin de la educación.
Ciertamente, la respuesta que acabamos de dar con Aristóteles (que el fin último es la felicidad) es una respuesta excesivamente vaga e inconcreta, ya que queda aún sin determinar en qué consiste una vida feliz, y sin determinar en qué consiste una vida feliz es imposible orientar la educación. Aristóteles es consciente de esta dificultad y de hecho recorre ycomenta los distintos bienes en que unos y otros cifran y han cifrado la felicidad: el placer, las riquezas, el poder y el reconocimiento social, la virtud, el saber. Toda una galería de tipos humanos y todo un muestrario de formas de vida. A pesar de ello, Aristóteles piensa que es posible avanzar hasta determinar razonablemente en qué consiste una vida feliz.
La felicidad consistirá, portanto, en un modo de vida adecuado al ser humano, en un modo de vivir digno y satisfactorio. Ahora bien, la única manera de determinar qué tipo de vida es la más adecuada para un ser humano consistirá, según Aristóteles, en analizar cuál es la actividad o actividades propias del ser humano, las que corresponden a las exigencias de nuestra naturaleza.
De manera general podemos contestar con Aristótelesque la actividad o la función propia del ser humano es vivir, pero no cualquier tipo de vida: también viven las plantas y viven los animales, pero su forma de vida es radicalmente distinta de la vida humana. Hay en el ser humano una parte racional, la razón o entendimiento, cuya función es el conocimiento, y hay además una parte irracional, aquella que corresponde a las pasiones y a los...