Para Presentar

MOYUGBA
Moyugba ( mo = yo / ayugba = conjugar ), que no es otra cosa que ponerse en relación vibratoria con los elementos presentes no visibles, pidiendo la bendición desde Oloddumare hacia abajo, pasando por el plano espiritual y después terrenal.

“Moyugba Oloddumáre, moyugba Olófin, moyugba Olorun,
moyugba OSHA LERI MI, moyugba OSHA IYA MI,
moyugba BOBO Egun timbelesse Oloddumáre“Esto significa:
"Invoco en nombre de Dios todo poderoso o santísima trinidad, de mi Angel de la Guarda y mi Madre en Osha y conjuro a todos los que están al servicio de dios todo poderoso". Prosigue diciendo:
"MOYUGBA Ashé la Oshún, Ashé Cedá, Ashé Kodá"

Cedá y Kodá fueron los primeros mortales en aprender el oráculo del Merindilóggun de manos de Oshún. Pero, si estamos dando coco, se omitelo anterior y en su lugar se diría:
"MOYUGBA Ashé biague, Ashé DIATOTO”

Biague fue quien estableció el Oráculo del Coco, trascendiendo esta sabiduría a su hijo Diatoto. Se continúa pidiendo la protección de todo Egún al servicio de Dios, de todo Egún de nuestr@s Padrinos, Madrinas, Oyugbones. Luego pasamos a nombrar a las personas que ya no están y fueron pilares fundamentales en nuestra vidao religión, . Algo como:

Ibae Baén Tonú bobo egun Tucum Belese timbelaya Oloddumáre
Ibae Baén Tonú Todo Egún Que Acompaña y Administra Mi Baba De Osha
Ibae Baén Tonú Todo Egún Que Acompaña y Administra Mi Oyugbona
Ibae Baén Tonú Todo Egún Que Me Asisten Y Me Acompañan… (nombrando cada uno)
Ibae Baen Tonu Bobo Egun Que Asisten Este Ile

Luego se pide la bendición de los mayoresreligiosos y no religiosos que estén vivos. Se dice así:
Kinka mashé Iyá Tobi (madre)
Kinka mashé Babá tobi (padre)
Kinka mashé (Nombre del padrino)
Kinka mashé (Nombre de la Oyugbona)
Kinka mashé Ori mí (nombre de quien moyugba)
Kinka mashé (nombre de todos los santeros de la rama religiosa vivos)
Moyugba Iworo larishé
Moyugba bogbo kaleno Osha kawo Ilé
Quiere decir:
La bendición de mi madrey mi padre, la de mi madrina o padrino y la de mi Oyugbona, con la bendición de los santeros nombrados, con la bendición de mi Ori (Orisha principal que ocupa el lugar donde se hace el Osun de la cabeza y se fija la deidad titular de uno, invoca a la palabra de los santeros, invoco a todos los presentes en el hogar.
Luego se moyugba a las deidades que uno tenga:
Moyugba Elegguá,
moyugbaOggún,
Moyugba etc.....
nombrando de último a nuestro santo titular.

Finalmente se puede decir algo como:

Elegguá aquí estoy yo,
su Omó Orisha FULANO DE TAL,
quien viene al pié suyo… o con FULAN@ DE TAL,
para saber sobre… (se le habla sobre el motivo de la consulta)
para que le aparte todos sus osogbos,
y que le de Iré Owó, Iré Omó, Iré Arikú babawa 
(Dinero, Hijos y Salud, QueSon Los Factores Básicos De La Prosperidad Yoruba)

Vista la estructura de la moyugba, pudiera quedar la misma establecida de la siguiente manera, aunque cabe destacar que no existe un patrón único y específico para la misma,
Moyugba Oloddumáre, moyugba Olófin, moyugba Olorun,
moyugba OSHA LERI MI, moyugba OSHA IYA MI,
moyugba BOBO Egun timbelesse Oloddumáre
"MOYUGBA Ashé biague, AshéDIATOTO”

Ibae Baén Tonú bobo egun Tucum Belese timbelaya Oloddumáre
Ibae Baén Tonú Todo Egún Que Acompaña y Administra Mi Baba De Osha
Ibae Baén Tonú Todo Egún Que Acompaña y Administra Mi Oyugbona
Ibae Baén Tonú Todo Egún Que Me Asisten Y Me Acompañan… (nombrando cada uno)
Ibae Baen Tonu Bobo Egun Que Asisten Este Ile

Kinka mashé Iyá Tobi (madre)
Kinka mashé Babá tobi (padre)
Kinkamashé (Nombre del padrino)
Kinka mashé (Nombre de la Oyugbona)
Kinka mashé Ori mí (nombre de quien moyugba)
Kinka mashé (nombre de todos los santeros de la rama religiosa vivos)

Moyugba Iworo larishé
Moyugba bogbo kaleno Osha kawo Ilé
Moyugba Elegguá, moyugba Oggún, Moyugba etc.....

Elegguá aquí estoy yo,
su Omó Orisha FULANO DE TAL,
quien viene al pié suyo… o con FULAN@ DE TAL,...