Para Que Educamos Hoy

PARA QUE EDUCAMOS HOY?
Filosofía de la educación para un nuevo mundo de Augusto Perez Lindo
Se ha descubierto que el homo sapiens tardo tanto tiempo en poner en movimiento el potencial intelectual que genéticamente ya poseía por la ausencia de una capital simbólico, entre ellos el lenguaje, el arte, las técnicas, la religión. Porque los descubrimientos y aprendizajes aislados no dejanhuellas.Es por ello que los grupos alejados del epicentro de los intercambios simbólicos y la escolarización, pueden sufrir retrasos en sus aprendizajes, pero esto no depende de su coeficiente intelectual sino de las relaciones sociales.
La educación cumple una función socializadora, integradora, de los jóvenes. Pero también la escuela al mismo tiempo que integra a individuos de distinta procedenciatambien los divide de acuerdo con las funciones que deben cumplir en la sociedad. Este proceso por el cual un sistema reporoduce la discriminación cultural y social a través de la educación se llama violencia simbólica. Los pobres tienen menos capital simbólico que los ricos y la escuela a su vez consagra la estratificación social dominante preparando a una minoría para los cargos directivos y a losotros para cumplir funciones subalternas.
Por otra parte, hay que destacar que la educación ha logrado la masificación del acceso a la escolarización, el mejoramiento del perfil educativo de la fuerza de trabajo, la expansión de la cultura de masas y el desarrollo de los sistemas de información, aunque curiosamente eso no siempre sirvió a los países de origen de los trabajadores calificados, quepara progresar tuvieron que emigrar hacia otros países en busca de posiciones mejor remuneradas. Es por ello que si no existen estrategias que valoricen los conocimientos y las capacidades educativas, las condiciones del subdesarrollo se reproducen. Incluso la pobreza no disminuye si no se atacan los mecanismos de la desigualdad. La gestión del conocimiento para el desarrollo implica articular elEstado, las demandas sociales y la economía con el potencial educativo y científico de cada país.
En contraste, exite en las comunidades indígenas de América del Sur o en Afganistán, en la India o en Sudáfrica, por ejemplo, un choque de creencias y de ideas que hace que estas culturas vivan al margen de la historia y de las innovaciones modernas por propia voluntad, porque temen que lainteracción con el resto del mundo modifique los términos del modelo religioso y social que decidieron conservar a lo largo de su existencia.
A la crisis del concepto de educación podemos asociarla con los siguientes cambios en la realidad:
- la educación es la transmisión de la cultura del grupo de una generación a otra. Aunque en algunos casos los nietos estan reeducando a sus abuelos con el uso delas nuevas tecnologias.
- las aperturas económicas, políticas y tecnológicas dieron lugar al concepto de globalización y a la educación transfronteriza a través de educación a distancia y del aprendizaje virtual. Este fenómeno ha hecho renacer las culturas locales, grupos étnicos y sociales minoritarios.
- las interacciones simbólicas de los individuos se han desplazado de los conceptosinterpersonales a los intercambios con computadoras y programas de televisión, produciendo el avance del iletrismo y la disminución del número de lectores, lo que hace el dominio del lenguaje corriente se haya deteriorado.
- la Edad mental muestra que las nuevas generaciones tienen un capital de información varias veces mayor al de las anteriores, debido a que hoy los niños se crían frente a lacomputadora y la televisión y antes, a esa edad, se gozaba de una vida más al aire libre. Pero esta cultura audiovisual bloquea la capacidad reflexiva de los alumnos que es un objetivo pedagógico fundamental.
- hoy aparece la idea de la “educación permanente” debido a que abarca individuos de todas las edades en interacciones que superan el marco de los ciclos y de las instituciones tradicionales.
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