PARA QUE SIRVE LA CULTURA TRIBUTARIA

RESPETO A LAS DIFERENCIAS SOCIALES
PLURICULTURALES Y MULTILINGUISTICA



Análisis del debate político y étnico-cultural en Guatemala: barreras ideológicas.
Para alcanzar una democracia consolidada y multicultural es necesario reconocer las barreras
Ideológicas. Sobre todo, es preciso superar las actitudes y prejuicios de las elites, para lograr un diálogo constructivo sobre lasreivindicaciones y derechos de los pueblos indígenas. Esimportante analizar y criticar los diferentes discursos, de lo que también se ha denominado el debate inter-étnico, para hacer las preguntas relevantes, redefinir los términos y señalar los errores que impiden avanzar en la construcción de consensos; de tal manera que se pueda brindar a los interlocutores un mismo lenguaje y una base objetivadonde se construya la dialéctica de la vida política. No se pretende hacer un riguroso estudio de todas las posturas. Sólo se toman algunos de los argumentos del discurso que se opone a que en la legislación y en las políticas públicas existan derechos y acciones diferenciados en función de los pueblos indígenas.


a) Falacias más comunes en el debate político y étnico-cultural

i.“Indígena es lo mismo que campesino”
Cuando el discurso de la lucha de clases llegó a Latinoamérica se encontró con un problema: nohabía proletariado. El número de obreros era muy escaso para iniciar la revolución socialista, porque ni siquiera había ocurrido una revolución industrial. En el sistema casi feudal de lo que había sido parte de la Corona Española, se necesitaba de otro actor: elcampesinado. De esta forma el binomio europeo capitalista-proletario, se transformó en terrateniente-campesino para el caso de latinoamericano. Con la categoría de campesino se homogeneizó, para tratar de adaptar la realidad a la ideología, a los grupos que no poseían ningún poder económico ni político. Se obvió por completo que en el subcontinente americano no había obreros sino pueblos indígenas.Se identificó al pobre como agricultor de subsistencia aunque su principal actividad económica fuera de otra naturaleza. La visión economicista del marxismo no tomó en cuenta los factores culturales. La identidad únicamente provenía de la conciencia de clase y, necesariamente, la clase campesina tendría que luchar por la tierra y por abolir, contradictoriamente,la propiedad privada. La ex guerrilla guatemalteca reconoce que el desarrollo del movimiento insurgente se

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Durante la conquista y la colonia, la fuerza y el engaño fueron “la ley” de los españoles y las normas que eventualmente emitió la Corona para disminuir los abusos de los peninsulares y criollos jamás fueron ejecutadas plenamente.
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Uno de los principales aportes de los Acuerdosde Paz ha sido su disponibilidad para ser criticados, pues han contribuido a que se incremente la discusión, aunque la calidad de la misma no ha llenado las expectativas. En este campo de la vida ciudadana aún quedan residuos de la polarización propia del enfrentamiento. La desconfianza entre los interlocutores bloquea la comunicación y limita las posibilidades de un diálogo abierto, profundo ysincero.
Se necesita superar los ataques personales, el uso recurrente de todo tipo de falacias, el inapropiado empleo de los términos, el desconocimiento de, o cinismo respecto a, la historia; la incapacidad para enfrentarse a las verdades, la realidad propia y del otro; y superar los dogmas ideológicos.9basó en la idea del “campesino” (durante las décadas de 1960 y 1970) pero luego, “sobre lareivindicación de la tierra, se desarrolló la reivindicación étnico-cultural” (en la década de 1980).
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Desde entonces, en el debate político y económico ha predominado la concepción del Indígena como campesino, ligado fatalmente a la agricultura de subsistencia y, por lo tanto,
Dependiente exclusivamente de la tierra. Sin embargo, esa identificación no es congruente con la realidad....