Para todo

EL SEFT

WILLIAM JAMES:
El define al seft como lo nec
El capítulo sobre la "Conciencia del Self" está dividido en tres partes.
1 - El Ego empírico: En esta parte el autor hace una descripción física, psicológica y social del "Self". Es precisamente en esta parte, en, mi opinión, donde el análisis de James es más novedoso y fresco. Es aquí donde el autor explica la naturaleza 'polifacética'e 'inclusiva' del "SeIf". Es aquí donde menciona la fundación social del ser humano. Y es aquí donde James incorpora en una sola explicación los aspectos afectivos (v. gr., autoestima) e instintivos (v. gr., autopreservación) de los humanos.
2.- El Ego Puro: los temas incluidos en esta sección son dos: identidad personal y el "Self" puro o la unidad personal. Es importante el tratamiento quehace el autor del "Self" puro donde menciona los tres puntos de vista famosos históricamente al respecto: la teoría espiritualista, la teoría Asociacionista y la teoría Transcendentalista .
Es interesante notar que James critica la nación trascendental del "self" (Ego Puro) al referir sus propias descripción, (empírica y psicológica) del "Self"
3.-Las mutaciones del "Self": En esta tercera yúltima parte del capítulo, James hace una larga descripción de los aspectos psicopatológicos y cambiantes del "Self". Aquí James incluye varias historias detalladas acerca de "experiencias raras" que le pasan a la gente. Esta sección cíerra, el exhaustivo análisis -tanto científico como metafísico- de la naturaleza del 'Self'.
Dada la panorámica general del capítulo sobre la "Con-ciencia del'Self´", veamos ahora, de manera detallada su contenido.
1.- El Ego Empírico: Según James, el "Self" empírico es "todo lo que él (el individuo) está tentado a llamar "mi"´ (p. 291). Nuestro autor dice que es muy difícil distinguir entre lo que llamamos "mi" y lo, que referimos como "mío". "Sentimos y actuamos con respecto a cosas que son nuestras", afirma,"en mucho como sentimos y actuamos con relacióna nosotros mismos" (p. 29 l).
Las características arriba descritas delinean el sentido "inclusivo del 'Self ' ". James incluye en este uso del "Self" todo aquello que es nuestro, todo lo que forma parte de nosotros: cosas, objetos y gente que es parte de nuestra experiencia. Es precisamente el hecho de que todo esto (v. gr., nuestra fama, nuestros hijos, el trabajo realizado con nuestras manos)es constitutivo de nuestra experiencia que lo hace parle de nosotros.
Quizá suene tautológico pero si reflexionamos en lo que acabamos de señalar no lo encontraremos así. Lo importante que James está haciendo aquí, me parece, es llamar nuestra atención al hecho de que el "SeIf' es la suma (por carencia de una mejor palabra) del individuo y su experiencia. Experiencia, a estas alturas, no puedeser entendida como una entidad metafísica sino un constructo psicológico, esto es lo novedoso en la descripción James.
Este primer significado de lo inclusivo del "Self" (v. gr., no sólo lo que es "mi", sino también lo que es "mío") da pie al segundo sentido de esta noción. Se trata de su naturaleza polifacética. James nos explica que un individuo es un conjunto de "Selves" sociales y que éstosson tan numerosos como la cantidad de personas que reconocen al individuo y llevan en sus mentes su imagen. Ofender a este individuo en cualquiera de estas sus imágenes, nos dice James, es ofenderlo.
En mi opinión, james nos ofrece el aspecto psicológico del "Self" cuando nos habla de su naturaleza inclusiva e incorpora el orden social en su análisis cuando incluye el aspecto polifacético de lanoción. Esto es importante por cuando menos dos razones. La primera, he sido especialmente cuidadoso en presenta lo inclusivo y lo polifacético del "Self" por separado porque, desde mi punto de vista, la concepción de James del "Self" es primariamente "psicológica". A pesar de que en la descripción que nos ocupa lo psicológico y lo sociológico son aspectos difíciles de separar, james los...