Parabolas

 El grano de mostaza: Mateo 13,31-32
 
“Otra parábola les propuso. El Reino de los Cielos es semejante a un grano de mostaza que tomó un hombre y lo sembró en su campo. Es ciertamente más pequeña que cualquier semilla, pero cuando crece es mayor que las hortalizas, y se hace árbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas”.
 
Las parábolas no son para serexplicadas. Son un flash! Entonces, ¿por qué está explicada la parábola del sembrador? Porque la comunidad primitiva le puso explicación. Jesús no las explicaba. Jesús está traduciendo lo que Él experimenta de Dios. Pero, ¿cómo percibe Jesús la divinidad? Jesús percibe la divinidad en lo silencioso, humilde, pequeño. Si le acepto que si lo acepto, le parece una maravilla, si no lo acepto, no protesta, nome enjuicia, Dios es absolutamente silencioso, a la espera de cuándo me abro a su acción y a su gracia.
 
Lo que Jesús experimenta es un Dios humilde, paciente, esperando sin desesperar a ver cuándo me abro, aguantándome. Sin la experiencia de Jesús las parábolas no tienen sentido. Ese es el lenguaje de Jesús: traducciones modestas de lo que acontece en Él, descritas sencillamente para quien lesescucha.

 La parábola del hijo pródigo: Lc. 15, 11-24
 
La parábola del Hijo pródigo es imposible que sea de Jesús, la escribió Lucas (Lc 15, 11-31). El lenguaje todo es de Lucas y tiene enormes contenidos; más aún, la parábola es una apología de Jesús. Es para hablar del modo de orar de Jesús en forma ordinaria, por eso es tan magistral.
 
La parábola del Buen samaritano (Lc.11,25-37)tampoco es de Jesús porque el buen samaritano es Jesús mismo y desde luego, Él no la va a decir. Estas parábolas fueron armadas por la comunidad, al estilo de Jesús, pero ya en una forma mucho más extensa, yo sigo creyendo que el que quiera ir a fondo de la experiencia de Jesús, debe aferrarse a los símiles cortos. Esto ya se decía desde 1920 : R. Bultmann
 
Veamos la parábola del sembrador quetrae Marcos. Esta parábola no la propone sino Marcos. Y se las propongo aquí porque está más cercana de la tradición de Cafarnaum que es la que recoge Marcos, y más cercana de la realidad histórica de Jesús.
 
Parábola del sembrador Mc. 4,26-29:
 
“También decía: El Reino de Dios es  como un hombre que echa el grano en la tierra; duerma o se levante, de noche o de día, el grano brota y crece, sinque él sepa cómo. La tierra da el fruto por sí misma; primero hierba, luego espiga, después trigo abundante en la espiga. Y cuando el fruto lo admite, en seguida se le mete la hoz, porque ha llegado la siega”.
 
Dicho en forma más simple: Dios es como un grano de trigo que se siembra  y el sembrador no tiene que ponerle cuidado sino que el grano crece solo. Dios trabaja las 24 horas del díaaunque tu no tomes conciencia de eso. Dios está permanentemente creando, esperando, es el infinito aguante de Dios Creador frente a su criatura porque la ama infinitamente. Está más interesado Dios en mí que yo mismo en mi mismo. Jesús habla así porque así experimenta a Dios. Siente que Dios lo crea sin descanso, no suspende su acción creadora. Constantemente habitando, creándome.
 
El contexto dela parábola es la experiencia de Jesús mismo. Entonces, volviendo a la parábola Dios es como un granito que se siembra... y crece solo. Dios funciona creas o no en Él, te empecates o no, lo acojas o no lo acojas. Está obrando siempre. Ese es el Dios real.
 
 
 
El tesoro escondido: Mt. 13,44.
 
”... El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo que, al encontrarlo unhombre, vuelve a esconderlo y, por la alegría que le da, va, vende todo lo que tiene y compra el campo aquel.”
 
Aquí Dios es el tesoro. Imaginemos que es Jesús  que descubre a Dios en Él, se la juega todo. Lo mismo nosotros, el día que descubramos a Dios, nos la jugamos todo por tenerlo.
 
¿Cómo entiende Jesús la Divinidad? Haciendo la voluntad de Dios. Tener ese tesoro implica la voluntad...