Paradicmas De La Nacion Mexicana

PARADIGMAS DE LA NACION MEXICANA

Para este intelectual, la lengua, la religión y las costumbres, están definidos como el vinculo cultural, a la par de la existencia de un pasado común y de un interés compartido por los más altos valores morales, que conformaron la identidad que proporciono la individualidad del ser nacional.

Otro elemento que reconoció Caso en la conformación nacional fuela región geográfica, a lo que el llamo patria: “…la patria es sobre todo, la tierra, el asiento físico del alma colectiva…”

Para este intelectual el mecanismo que regula las relaciones entre los propios hombres y el territorio en una nación dada es el estado: “…el estado es la persona políticamente organizada de la nación en un país dado…”. Como tal, el estado debería adquirir los elementos deindividualidad de la nación y cumplir con su función original de preservar el territorio como su asiento perdurable, así como representar las relaciones entre los ciudadanos y su acción sobre la geografía del país.

Caso considero a la nación producto de la convivencia entre individuos integrados primordialmente por elementos de identidad cultual, no por voluntad o por pactos políticos.

Otroaspecto importante del pensamiento nacional de Antonio Caso fue el tratamiento que dio a la cuestión del mestizaje social en México. A diferencia de los pensadores naturalistas y positivistas del siglo XIX mexicano, Antonio Caso se baso en el concepto de “alma colectiva” para considerar la raza como un “alma de mil almas”.

La cuestión del mestizaje social fue recurrente en el discurso deAntonio Caso cada vez que aspiro a colocar a México dentro de los esquemas de civilización y progreso occidental, ya que, decía, “constituye el motor de la evolución histórica” para los pueblos latinoamericanos. Reconoció la existencia de dos razas en la realidad mexicana: la latina o española y la indígena.

El traslado a estas tierras de una nueva religión a través de la evangelización, así comode la lengua castellana, elementos esenciales para la identidad de los pueblos, según la visión de Caso, fueron las causas del rompimiento con la cultura aborigen. Los indios fueron vistos por los españoles como miembros de una raza inferior que se debía transformar con la imposición de una nueva forma de civilización. Sin embargo, en este proceso de aculturación derivado de la Conquista, el indiono contribuyo al empeño de amalgamiento y síntesis racial debido a su indiferencia y resistencia por asimilar la nueva cultura occidental; por esto la esencia occidental ha permanecido ajena a “la mente huraña y hermética de los indios”.

Entre estos sectores prevaleció la imagen del indio como un ser atrasado, ignorante, vicioso, apático y de raza débil, al que se le debían extirpar su formasde convivencia, de organización política y de tenencia de la tierra.
En 1921, afirmo que uno de los principales objetivos de la enseñanza superior en México era consagrarla a la unidad de la cultura hispanoamericana, sobre todo preservando la tradición de la cultura latina por medio de las letras, la religión católica y el derecho romano.
Percibió la Conquista como un hecho violento peronecesario para la civilización, porque de ella los pueblos americanos recibieron la lengua castellana y la religión cristiana, dos elementos que iniciarían el proceso de nacionalidad mexicana.
Sin duda, en el imaginario de caso las naciones latinas en Europa, como España, Francia e Italia, representaron los valores de la modernidad occidental: el progreso, la libertad, el espíritu científico y lasuperioridad moral, necesarios para el desarrollo de las naciones americanas.
El mestizaje cultural, entendido por el como la agrupación en torno a intereses y valores comunes, privilegiándose la homogeneización y la evolución, se convirtió en uno de los paradigmas por resolver, según su imagen de nación moderna. El principal problema en su imaginario fue la aculturación de las identidades indígenas,...