Paradigama Antropologico

Cuando se menciona al paradigma antropologico y la utopia de la “mediacion” estetica, entran en razon multiples pensamientos, razonamientos que quiza no sea estrictamente logicos, o moralmente aceptados por la sociedad, influyen en tanto el crecimiento, desarrollo y evolucion de un pensamiento estetico de belleza, dinamico como se ha visto con el pasar de los anos pero utopico como lo dice eltitulo y dependiente de un tiempo, espacio, individuo y objeto.

Tomando como punto de partida el titulo del texto, “el paradigma antropologico” ,   el cuestionamiento tangible que ha realizado el hombre a si mismo durante la historia, a mi parecer concluye como lo dice el titulo, en un paradigma que depende unica y exclusivamente de cada ser y a esto se embarca la experiencia individual inculcadapor el medio social en el que se desarrolla el individuo; proceso que demarca razgos individuales y colectivos pero dependientes de cada persona; es por esta razon que incluyo al hombre como delimitador del conocimiento a priori y aposteriori de si mismo dado por parametros, delimitado por su vision de la vida, de los objetos, de lo que socialmente es, no es o debe de ser; y es aqui donde veo a lasociedad como uno de los principales medios que influye en el crecimiento individual desde distintos puntos de vista.

Y, la utopia de la “mediacion” estetica?, (el proyecto irrealizable). La utopia expulsa desde el medio social, cualquier expectativa individualista proveniente de un pensamiento imaginativo que conlleve   al entendimiento racional que en este caso se vincula con la definicion oexposicion de lo bello, la estetica de los objetos; pero no asi confiere intimamente al resultado de la exaltacion ludica que pudiese experimentar un individuo sin conocimiento alguno sobre el estado etico, estetico y bello de el objeto que aprecia en un momento determinado.   Por tanto, la no realizacion de la labor estetica no compete.

a V: LA AUTONOMIA EN LA ESTETICA DE LA ILUSTRACION.
Laestética se da a conocer a través de los canales de lo que conocemos como la opinión publica, una de las grandes conquistas ilustradas.
La ilustración pone en juego nuevas categorías; conquista su autonomía como disciplina ilustrada, como una practica naciente del dominio del hombre autónomo ilustrado sobre la realidad.
La ilustración, Lumiéres, Aukflarüng, y Enlightement, designan lasmutaciones acaecidas a partir de la Revolución de 1789; tiene que ver en primer lugar con la educación, la formación y el desarrollo plural de cada persona y del género humano en su conjunto; la ilustración es asociada a los poderes reconocidos a la razón humana.Proclama la naturaleza, la autosuficiencia, la inmanencia, lo que es inherente a si misma.
La fundación de la estética, en cuanto disciplinaautónoma, desborda la reflexión abstracta sobre una capacidad del hombre: la conducta estética para legitimar la autonomía que están alcanzando las diversas artes. El arte comienza a liberarse como arte estetico y absoluto que busca su propio espacio publico.
La estética en el proceso de emancipación del hombre
La autonomía de la estética se impone desde el interior de las corrientes clasicistas eintelectualistas francesas, a partir de la estética inglesa del SXVIII. El nacimiento de la estética gira en torno a la razón y la Experiencia; se bastan a si mismas y no necesitan justificaciones externas.
Es el nuevo sujeto burgués y filosofo, el que actúa como condición, el promotor entusiasta de la emancipación. La autonomía y la libertad de los individuos se determinan negando las ligazones delo feudal, y afirma la autosuficiencia. La utopía de la emancipación es manifestada a través de la estética y el arte.
La razón es asumida como una capacidad autóctona que goza de libertad para fijar su propio destino; es en ella donde se refleja mejor la utopía del mundo ilustrado; la vivencia estética pertenece al hombre, constituye un comportamiento de su humanidad. La estética participa...