Paradigma Base

PARADIGMA DE BASE
 Apunta a una dimensión de capacidad operativa efectiva, que compromete y determina el conjunto de la existencia y acción humana. Representa aquello que nos parece incuestionable, el núcleo de nuestra obviedad y la estructura primaria de nuestra mirada o disposición hacia las cosas.
 El paradigma de base apunta a una matriz de distinciones primarias desde la cual muchasotras distinciones (derivativas) emergen.
MATRIZ DE DISTINCIONES PRIMARIAS: a través de ellas se define lo que es real, la capacidad de conocimiento de los hombres, el sentido de la existencia y las posibilidades de la acción humana, los criterios de validez argumental, la estructura de nuestra sensibilidad
La matriz de distinciones primarias no se localiza solo, ni incluso de manera fundamentalen la filosofía. Siempre está sujeta al riesgo de alcanzar mayores grados de autonomía, de separarse de la condiciones de vida concreta de los hombre. Esta Matriz remite a la estructura del sentido común,
 Está asociada a la “Crisis de Sentido”, un giro significativo respecto a la crisis del hombre.
 Concepto de paradigma, explica mucho mejor esta crisis de acuerdo a este paradigma.
Paradigma: Crisis de modelos tanto teóricos como prácticos.
 Los modelos son muy inestables, no existen, son pocos.
 No hay un modelo referente, por eso es la crisis.
 Se comienzan a hacer preguntas existenciales, que tienen que ver con el sentido común, que eran de filósofos, comienzan a ser parte del común de la gente.
Existen 2 momentos de crisis (paradigmas):
1. Historia Medieval
2. MundoModerno
¿Por qué los paradigmas no responden a nuestras necesidades?
Porque no responden a la MDP (Matriz de Distinciones Primarias), que es lo propio de cada cultura. Se debe considerar cada aspecto para cada cultura.
Paradigma de Base M.D.P. Propio de cada uno Ideal, Material y Social
 Para considerar un paradigma, se debe considerar cada aspectopara cada cultura.
 No hay mejores culturas que otras (cultura filosófica, sociológica, religiosa, política, etc.)
Debe ser:
 Ideal: Lo que creo (creencias)
 Material: Como me organizo, formas de producción.
 Político: Como llego a mis representantes. Organización política. Poder.
 Lenguaje Medieval – Metafísico, tiene que ver con la transmigración de las almas.
 Lenguaje Moderno: Esmás positivo, físico - social.
Tienen soportes distintos.
La Racionalidad Instrumental Moderna Económica Identidad del Mundo Moderno
Modernidad
Los rasgos que permanentemente se atribuyen a la condición moderna son:
1.- Auge espectacular del desarrollo económico, científico, tecnológico que promete condiciones de vidas asombrosas en relación al pasado.
2.- Generauna agobiante sensación de inseguridad como consecuencia de cambios interminables en el plano sociocultural, económico y espiritual, en la organización y administración de la sociedad.
La modernidad imprime al desarrollo del conocimiento, ella representa también el predominio de determinados valores, una determinada visión sobre el hombre y la naturaleza, el mundo y la historia, la emergencia denuevos estilos de vida y la aparición de nuevas practicas sociales.
El punto de quiebre que permite el paso del universo cultural medieval a la modernidad es la gran crisis de autoridad que sufre la iglesia, tanto en orden intelectual como en el político.
El conocimiento deja de ser un proceso que se desarrolla a partir de principios fundamentales aceptados como verdaderos, si no que es capaz defundar por sui mismo la validez de los que afirma.
El pensamiento moderno hará{a de la dudad su propio fundamento. Al hacer de la duda su principal herramienta y fundamento, el pensamiento moderno será, a la vez, esencialmente critico.
El pensamiento moderno será fundamentalmente escéptico.
Tanto en el terreno del conocimiento, como en el de la ética o de la política,; tiende a...