Paradigma sociocultural

Paradigma Sociocultural |
Resumen |
Integrantes: Castañeda Alvarez Daniel Michelle, Gálvez Ortiz Dalia, Gaytán López Samanta y Olvera Agis Manuel Iván. |
Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades
29 de febrero del 2012

Introducción
En el siguiente apartado se presenta una historia breve sobre el paradigma sociocultural, algunos de susantecedentes y sobre todo la aplicación al área de la educación, como es que cada concepción que participa en este trabajo adquiere un tinte de distinción por la influencia de un solo paradigma. En el resumen se sintetizan las partes más relevantes de este paradigma incluyendo la caracterización y problemática de este, sus fundamentos epistemológicos, los supuestos teóricos que maneja, laspercepciones metodológicas y la proyección que este paradigma ha tenido en el campo de la educación.

CARACTERIZACIÓN DEL PARADIGMA SOCIOCULTURAL
El paradigma SOCIOCULTURAL es el de menos tradición en el campo educativo, o cual hace difícil el análisis de su planteamiento psicoeducativo.
Vygotsky es el fundador de la teoría sociocultural en psicología. Su obra en esta ciencia se llevó a caboentre los años 1925 y 1934. Dos hitos singulares caracterizan su obra: 1) la elaboración de un programa teórico, que intentó con acierto articular los procesos psicológicos y socioculturales y 2) la propuesta metodológica de investigación genética e histórica a la vez, con un alto nivel de originalidad.
1. PROBLEMÁTICA
A pesar de que la Vygotsky se le conoce usualmente por sus trabajos sobrepsicología genética, psicolingüística, o sobre los procesos de pensamiento e inteligencia, sus inquietudes en el campo de la psicología iban un poco más allá de todo esto. Según Wertsch (1988) y Lee (1987), la problemática que verdaderamente le interesó a Vygotsky era el análisis de la conciencia en todas sus dimensiones.
Según Vygotsky, la psicología de su época estudiaba los procesospsicológicos superiores en forma aislada, en su estado fosilizado (no en su proceso de evolución o genético) y de ninguna manera era capaz de estudiar la conciencia como un principio integrador subyacente a todos estos procesos psicológicos. Vygotsky consideraba que de hecho la psicología de su tiempo había evitado estudiar a la conciencia y por tanto, no podía comprender el sentido exacto de la naturalezahumana (Riviere, 1985; Vygotsky, 1977).
2. FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS
El problema del conocimiento entre el sujeto y el objeto del conocimiento para Vygotsky se resuelve con el planteamiento interaccionista dialéctico (S ---- O), donde existe una relación de influencia recíproca entre ambos; a esta interacción en doble dirección Yaroshevsky (1979) le llama actividad objetual, puesto quetransforma al objeto (la realidad) y al portador mismo de la actividad: al sujeto (hombre).
La relación entre el sujeto y el objeto de conocimiento está mediada por la actividad que el individuo realiza sobre el objeto con el uso de instrumentos socioculturales, los cuales según Vygotsky (1979) pueden ser básicamente de dos tipos: las herramientas y los signos.
3. SUPUESTOS TEÓRICOS
1) Laconvicción en el método genético o evolutivo.
2) La tesis que sostiene que las funciones psicológicas superiores tienen su raíz en las relaciones sociales.
3) La tesis de que sólo los procesos psicológicos superiores pueden entenderse mediante el estudio de la actividad mediada instrumental (uso de instrumentos).
El propio Vygotsky reconocía al tema de la mediación como central dentro de suobra y al mismo tiempo de importancia fundamental para la disciplina psicológica. De manera particular Vygotsky estaba interesado en el estudio de la importancia de la mediación de los instrumentos psicológicos o signos en las funciones psicológicas superiores y en la conciencia.
Vygotsky identifica tres etapas en el desarrollo de los conceptos espontáneos y científicos.
En la primera...