Paradigmas de la arquitectura

Caracteres generales de la estética del siglo XIII

El movimiento de los cataros y de los albigenses es una de las causas más importantes, aunque indirecta, del desenvolvimiento de la estética delsiglo XIII. Ambas sectas, influenciadas por ideas orientales, admitían, como se sabe, la coexistencia de un principio del Bien con un principio del Mal, haciendo renacer el pesimismo maniqueo. Elmundo es un gigantesco conflicto entre fuerzas opuestas: por un lado la Luz, el Bien, el Espíritu, la Belleza; por otro, las Tinieblas, el Mal, la Materia y la Fealdad. La guerra estalla, y no sólo enel plano político, contra los albigenses: los teólogos y filósofos de París atacan el pesimismo meridional — que, por lo demás, va acompañado de profundas licencias morales — y se esfuerzan pordemostrar la no existencia del Mal. Los campeones del optimismo cristiano son, sobre todo, Guillermo de Auxerre (+ 1231), Felipe, Canciller de la Universidad (+ 1236), y Guillermo de Auvernia (+ 1249)(NA: D. H. Pouillon, Rev. Néo-Sc, 1939, pp. 40.77. Le premier traite des propriétés trascendentales. Hacia 1231-1236 Guillermo de Auvemia refuta a los albigenses al principio del De Universo (ed. deVenecia, 1591).)

Hacia 1220 Guillermo de Auxerre había intercalado en su Summa un pequeño tratado de Bono donde, tras definir el bien y la bondad, demostraba que todas las cosas son buenas en cuantoderivadas de la Bondad primera, es decir, de Dios. En su Summa de Bono, compuesta antes de la paz de París, en 1229, Felipe el Canciller, se inspira en el tratado de Guillermo de Auxerre. Descuidandolos análisis acerca de la Unidad, se extiende ampliamente, más que Guillermo, sobre la Verdad y se detiene particularmente en el Bien. Parece tomar de los árabes, por una parte, la doctrina sobre latrascendentalidad del ser y, por otra, el principio de la distinción entre el ser y el uno: "idem sunt in subiecto, differunt ratione". De Guillermo de Auxerre aprende a unir estos dos conceptos...