Paradigmas de la ciencias sociales

EDUCACION EN LA ALTA EDAD MEDIA

En el campo de la instrucción hay un proceso paralelo doble: una gradual desaparición de la escuela clásica y la gradual formación de una escuela cristiana, en su doble forma de escuela episcopal (del clero secular) en las ciudades y de escuela cenobítica (del clero regular) en el campo. Sin embargo, el nivel cultural era en general bastante bajo, incluso con unempobrecimiento o aún embrutecimiento cultural de los hombres de la iglesia, habiéndose  señalado que existieron algunos puestos civiles o eclesiásticos ocupados por analfabetos.

Conversiones religiosas de los bárbaros
La primera ola de bárbaros era ya en gran parte cristiana – como consecuencia de las conversiones de los visigodos ante el emperador romano y de los francos en las Galias – yesos pueblos se aculturaron pronto a las tradiciones clásicas, pero luego del siglo VI, con los ostrogodos de Italia y los vándalos de África la aculturación de los bárbaros será más dificultosa, seguramente porque ellos ahora estaban en el poder y no necesitaban someterse para ser admitidos.
Entre los Ostrogodos en Italia, el rey Teodorico fue el último que dio lugar a la cultura clásica. El seocupó de garantizar los honorarios a los profesionistas de las artes honestae, como los maestros de gramática y retórica, reservando sin embargo el cultivo de las artes liberales a los romanos. (Manacorda 173-174)
Los francos se convierten a principios del siglo VI. Los visigodos de España se convertirán al catolicismo más tarde, en 589. Pero los últimos reyes cristianos españoles, antes de lainvasión de la península por parte de los moros y árabes, fueron precisamente visigod

Educación en las sinagogas
La costumbre hebrea constituida antes de la destrucción del templo y de la diáspora  estaba centrada en la sinagoga y estaba caracterizada por un método de memorización y repetición coral de la Midrash, con escasa o nula atención a la escritura. Se trataba de una forma obsesiva deconservar las tradiciones patrias frente al desafío de otras culturas con las cuales debían convivir, más que de una instrucción formal; y llegó a tener buenos resultados, ya que San Jerónimo pudo constatar que los niños hebreos conocían bien la ley.

La escuela cristiana ‘More Synagogae’
Con el dualismo de Estado e iglesia, venido a menos el poder imperial y su atención por la escuela, esprecisamente la iglesia, como parte de sus actividades específicas, la que reorganiza cultura y escuela. No es por casualidad que muchos obispos fueran antes funcionarios romanos de los reyes bárbaros. La iglesia tiene una doble estructura, viviendo en parte en medio de la gente en los obispados y rectorías (clero secular) y en parte alejada de la gente en los cenobios (clero regular); en estas dosestructuras eclesiales debemos buscar los primeros testimonios del surgimiento de nuevas iniciativas de educación cristiana, junto a las islas sobrevivientes de romanidad clásica. En general, el clero secular, que habita en las ciudades, conserva durante más tiempo la cultura clásica, mientras que el clero regular de los cenobios la rechaza, así como rechaza el ‘siglo’ en su conjunto.
Pero volvamos ala herencia recogidas de las tradiciones hebreas. Así como los hebreos decoraban las sinagogas con frescos de la vida de Moisés, este tipo de arte se continúa en los cristianos, agregando escenas del Nuevo Testamento, es decir de las Escrituras, referidas a la vida de Cristo, al que luego se fueron agregando los nuevos santos y mártires, que la iglesia podía exhibir en profusión en los primerostiempos. Estas pinturas tenían siempre fines de transmisión y conservación cultural, aunque en el caso del cristianismo podríamos también hablar de edificación de nuevas pautas.
Aunque quizás sea excesivo atribuir a la escuela de la sinagoga el mérito de haber llevado a cabo por primera vez en la historia un sistema de instrucción pública y obligatoria (el gimnasio llegó a serlo para los griegos,...