Paradigmas de la simplic

Investigación educativa: La institución

2º 1era- Prof. En Lengua

Prof. Isabel A. Álvarez

LOS PARADIGMAS
Kuhn expone una nueva concepción del desarrollo científico, explica el rol protagónico que le cabe a la historia
en el establecimiento de una nueva filosofía de la ciencia, plantea la necesidad de revisar en profundidad los
conceptos en uso sobre la ciencia, su producción, su impacto social,sus conexiones con la filosofía y la
compleja relación teoría-observación. Kuhn, critica la postura tradicional de la filosofía de la ciencia que
considera a la investigación científica como una larga marcha hacia la verdad a través de un método que
garantiza la objetividad y la neutralidad de la producción científica. Frente a este esquema de desarrollo
continuo y progresivo, que elaboraron lospositivistas lógicos, Kuhn propone su concepción de los Paradigmas,
como modelos ejemplares que guían la investigación en un área determinada del conocimiento y que son
sustituidos por otros nuevos mediante verdaderas revoluciones científicas.
Un paradigma establece el marco conceptual dentro del cual se desarrollará la investigación en un área
determinada, plantea cuáles serán la entidadesfundamentales del universo, qué clase de interacción tendrán
entre ellas, qué clase de preguntas serán consideradas legítimas y qué técnicas serán las adecuadas para
buscar las soluciones.
Del paradigma de la simplicidad al paradigma de la complejidad (perspectiva histórica)
Es necesario señalar y detenernos sobre los cambios de "paradigma" que están atravesando a nuestra
sociedad en la manera deconcebir el mundo (en el sentido de espacio de interacción de la vida en un plano
natural, como así también en un sentido de cosmovisión, del hombre en relación a lo trascendente, y
teleológico) y que se han dado a lo largo del el siglo XX, manifestándose concluyentemente hacia el comienzo
del siglo XXI.
Al paradigma de la simplicidad lo ubicamos históricamente en la modernidad. Surge como respuesta acambios
que los hombres de occidente producen en diversos órdenes, tanto en sus relaciones de producción, como en
relación a la posesión de los bienes y su relación con el poder; es decir, su organización social, política, y
económica. A estos elementos los integró un sistema de ideas de orden filosófico, redefiniendo también el
sentido religioso y el sentido científico.
Antecedentes previos: laEdad Media
Surge el paradigma del pensamiento simple en reacción a la etapa anterior, la Edad Media, que podemos
caracterizar en lo político como Monarquía, con organización social feudal, y en cuyo sistema la producción del
conocimiento estaba en la Universidad, y la custodia y reproducción de los textos en los conventos, permitiendo
una concentración de poder considerable. La organización delconocimiento en la universidad para su
enseñanza se integraba en dos áreas, el Trivium (gramática, dialéctica, y retórica) y el Cuadrivium (aritmética,
geometría, astronomía, y música). Estos sistemas integraban el conocimiento desde todos los campos del saber
de las "siete artes liberales", las que permitían al hombre desarrollar su espíritu.
Preservando criterios del mundo griego, estaban orientadosa la perfección del espíritu y el ocio creativo. No
incluían en estos saberes ni los conocimientos técnicos, puesto que las artes serviles deformaban al cuerpo, ni
los crematísticos, porque el negocio y la búsqueda del lucro deformaban el espíritu.
Tal sistema de valores respondía a un sistema de intereses entramados en el poder de la época. La ruptura de
la antigua trama de poder produce lanecesidad de nuevos valores.
El paradigma de la simplicidad
En el plano de las ideas se toma un hecho como el comienzo del cambio de paradigma: el caso Galileo, que
integra elementos de la técnica devenida en tecnología, para constatar lo que a través de su análisis teórico
había concebido. Este hecho enfrenta la ciencia (incipiente y moderna) al poder de la iglesia por entrar en
contradicción con...