Paradigmas politicos

Reseñas de los Paradigmas: Tradicional, Liberal, Marxista y Autoritario

Las tres etapas conocidas como premodernidad, modernidad y posmodernidad, tiene unas características que influyen en la concepción de cultura política de cada pueblo. Es así, que no puede ser la misma cultura política vivida en Europa, en cada una de las etapas señaladas, a la cultura política vivida en Asia, o América, encada uno de los tres periodos. Sin embargo, para hablar de la justicia, es evidente, y aquí se toma como verdad, que cada paradigma tiene una propia interpretación del Derecho, que, como se sugiere, orienta la concepción de la interpretación de la cultura política y en muchos casos, puede afirmarse, que la ayuda a formar. De lo anterior se tiene que, se tienen tres tipos de variables: la primera,se identifica con la temporalidad de las sociedades; la segunda, con la concepción de cuatro paradigmas políticos que influyen en la primera variable; y la tercera, con la identificación de la justicia como depositaria de los argumentos de las diversas concepción de cada paradigma, que se proyectan como interpretación jurídica y de la cultura política, para ayudar a formar ésta última. Sobre labase de estas tres variables, hay que afirmar, sin hesitación alguna, que la justicia, aun cuando ha sido permeada por varios paradigmas y se ha constituido en diferentes temporalidades, es una proyección que crea, recrea e interpreta la cultura política, no sólo la nacional, sino, al mismo tiempo, la de otros países. Es decir, la justicia, por lo menos dentro de la racionalidad occidental, es una,independientemente del lugar donde nos ubiquemos. Esto muestra que los paradigmas políticos también se identifican a nivel universal, y permean la concepción de justicia sin importan el lugar de ubicación de ésta. Es decir, la justicia, entendida como interpretación del Derecho y de la cultura política, es universal, al cabo que los paradigmas políticos, que le dan vida, también son universales.Por lo tanto, la construcción de una cultura política es inmanente a la cultura política de otros países.

En primer término, se puede hablar de la

5.1) comunidad humana que se refieren a: la Polis, la ciudad – estado, o simplemente la ciudad – comunidad. Siendo la comunidad humana un asentamiento de individuos, ésta comunidad "tiende siempre a conseguir algún bien". Pero para hallar el"bien" al que se refiere, es pertinente indagar acerca de la

5.2) finalidad de la Polis, porque siendo el hombre, quien es el sujeto que conforma dicha comunidad, se avizora que la finalidad de la polis es la consecución de la "excelencia moral" de los hombres conforman la comunidad. Es decir, los hombre que tienen la excelencia moral son los "sabios y los justos", así como también los ciudadanosque conforma "su vida a las leyes de la ciudad". El fin de la polis busca "promover la bondad moral" al cabo que se conecta, dicho fin, con la calidad que debe tener un buen gobernante. Para el logro de esta excelencia se requiere una justicia que tenga en cuenta el bien de los hombres, que es el bien de la polis. Esta excelencia moral es lo que se denomina la virtud, y ella se involucra,directamente con el

5.3) ciudadano virtuoso quien tiene un "buen obrar" que se ejemplifica con el intercambio con otros hombres virtuosos, pues su conducta sirve de ejemplo. La virtud, para ser mas claros, son "las nobles y muy diversas cualidades de carácter e inteligencia" del hombre, que deben desarrollarse y desplegarse en el ámbito de la justicia. Pues si el hombre quiere el beneficio de su polis,debe dar ejemplo, y proyectar decisiones acordes con el ejemplo virtuoso. Carl Joachim Fridrich expone que las disertaciones filosóficas se construían alrededor de la idea del bien, la idea de la justicia, y el Derecho que éstas ideas conformaban. Pues el bien se hallaba en relación de la vida contemplativa, con la vida del filósofo, que mas tarde llegó a considerarse el régimen del rey filósofo,...