Paradigmas
Páginas: 9 (2039 palabras)
Publicado: 11 de octubre de 2011
EL SENTIDO DE LA HISTORIA EN EL TRABAJO SOCIAL
El trabajo Social es la disciplina que se ocupa de construir conocimiento sobre la necesidad de dependencia como personas.
Dar respuesta a las necesidades sociales es tan antiguo como el origen de la humanidad.
La forma de intervenir en las necesidades sociales ha revestido múltiples formas a lo largo de la historia, a través de códigos deconducta, prescripciones, caridad, beneficencia, filantropía, hasta llegar a nuestros días la ayuda profesionalizada dentro del Estado de bienestar moderno.
Un Poco de Historia
El código Hammurabi, es uno de los documentos más antiguos de la antigua Mesopotamia, en lo que se refiere a la acción social.
Data del siglo XVIII a.c. Se compone de reglamentos consuetudinarios, normas deconvivencia, y usos sociales.
Hacia 1700 el Rey Hammurabi, elaboro el 1º código de Leyes escritas, extremadamente duras para algunos delitos, pero con distinciones si el infractor era un vecino distinguido. Era una sociedad donde imperaba la ley del Talión, y de estructura social esclavista.
Este código intenta impedir que cada ciudadano se tome la justicia por su mano.
Su principio regulador de unorden justo, es representado por el Rey y su mandato divino.
Este código refleja un interés por intervenir en los problemas sociales y ordenar las relaciones de carácter humanitario dentro de un orden social justo.
Egipto
En el tercer milenio de Cristo, Egipto ya posee una organización dirigida por un faraón, mientras en Europa sé está en la noche prehistórica.
La familia es deestructura ligera (padres e hijos. La mujer goza de personalidad jurídica, no existe el concepto de venganza personal.
La idea de la igualdad de la mujer ante la ley está basada en el individualismo que se mantendrá en el imperio nuevo, pero también introducirá un elemento nuevo, la esclavitud.
Otro aspecto a tener en cuenta es el del Estado proveedor. El Estado repartirá una gran cantidad depuestos de trabajo, y muchas personas percibían una ración base y un salario mínimo.
CHINA
El pensador Xunzi (298-235 a.c), discípulo de Mencio, es el primero en reconocer el origen social de la moral "el bien y la razón nacen de la disciplina que impone por sí misma la vida en sociedad". La sociedad es entendida como la gran educadora de los individuos, siendo este pensador el precursor delpensamiento social moderno.
Wang Aushi (1073). Fue un reformador en casi todos los ámbitos, muy preocupado por aligerar las pesadas cargas del campesinado, y que estableció la implantación de instituciones de socorro popular, hospitales, dispensarios, cementerios públicos, basándose en el modelo de fundaciones caritativas creadas por los monasterios budistas de los siglos VI y VII. Sus reformas notuvieron gran continuidad, al chocar con los privilegios adquiridos.
EL PUEBLO HEBREO
En el Antiguo testamento, hay numerosas referencias a la pobreza, limosna y socorro de los necesitados.
Los judíos, como pueblo semita, están sujetos a las prescripciones de patriarcas, reyes y profeta, y la solidaridad es una obligación primordial. Las Leyes Hebreas prescriben la caridad con loshuérfanos, condenan la explotación de las viudas y huérfanos, humanizan la esclavitud a través de un trato fraternal y justo, y detestan el abuso del poder.
Tienen una consideración privilegiada con los ancianos.
El Consejo de Ancianos, es de gran trascendencia en cada ciudad, por su poder religioso, en las decisiones judiciales, que son irrevocables.
La autoridad de los ancianos se mantiene hastalos tiempos de Roboam, hijo de Salomon, que discrepa con el Consejo de Ancianos y desecha su opinión a favor del Consejo de Jóvenes.
LA ANTIGUA GRECIA
Los huérfanos, hijos de caídos en batalla, eran acogidos por el Estado Ateniense, obligado a proporcionarles alimento y una buena educación en el DISKALEION.
AYUDA AL NECESITADO
En las primitivas comunidades griegas de Boecia, existía...
El trabajo Social es la disciplina que se ocupa de construir conocimiento sobre la necesidad de dependencia como personas.
Dar respuesta a las necesidades sociales es tan antiguo como el origen de la humanidad.
La forma de intervenir en las necesidades sociales ha revestido múltiples formas a lo largo de la historia, a través de códigos deconducta, prescripciones, caridad, beneficencia, filantropía, hasta llegar a nuestros días la ayuda profesionalizada dentro del Estado de bienestar moderno.
Un Poco de Historia
El código Hammurabi, es uno de los documentos más antiguos de la antigua Mesopotamia, en lo que se refiere a la acción social.
Data del siglo XVIII a.c. Se compone de reglamentos consuetudinarios, normas deconvivencia, y usos sociales.
Hacia 1700 el Rey Hammurabi, elaboro el 1º código de Leyes escritas, extremadamente duras para algunos delitos, pero con distinciones si el infractor era un vecino distinguido. Era una sociedad donde imperaba la ley del Talión, y de estructura social esclavista.
Este código intenta impedir que cada ciudadano se tome la justicia por su mano.
Su principio regulador de unorden justo, es representado por el Rey y su mandato divino.
Este código refleja un interés por intervenir en los problemas sociales y ordenar las relaciones de carácter humanitario dentro de un orden social justo.
Egipto
En el tercer milenio de Cristo, Egipto ya posee una organización dirigida por un faraón, mientras en Europa sé está en la noche prehistórica.
La familia es deestructura ligera (padres e hijos. La mujer goza de personalidad jurídica, no existe el concepto de venganza personal.
La idea de la igualdad de la mujer ante la ley está basada en el individualismo que se mantendrá en el imperio nuevo, pero también introducirá un elemento nuevo, la esclavitud.
Otro aspecto a tener en cuenta es el del Estado proveedor. El Estado repartirá una gran cantidad depuestos de trabajo, y muchas personas percibían una ración base y un salario mínimo.
CHINA
El pensador Xunzi (298-235 a.c), discípulo de Mencio, es el primero en reconocer el origen social de la moral "el bien y la razón nacen de la disciplina que impone por sí misma la vida en sociedad". La sociedad es entendida como la gran educadora de los individuos, siendo este pensador el precursor delpensamiento social moderno.
Wang Aushi (1073). Fue un reformador en casi todos los ámbitos, muy preocupado por aligerar las pesadas cargas del campesinado, y que estableció la implantación de instituciones de socorro popular, hospitales, dispensarios, cementerios públicos, basándose en el modelo de fundaciones caritativas creadas por los monasterios budistas de los siglos VI y VII. Sus reformas notuvieron gran continuidad, al chocar con los privilegios adquiridos.
EL PUEBLO HEBREO
En el Antiguo testamento, hay numerosas referencias a la pobreza, limosna y socorro de los necesitados.
Los judíos, como pueblo semita, están sujetos a las prescripciones de patriarcas, reyes y profeta, y la solidaridad es una obligación primordial. Las Leyes Hebreas prescriben la caridad con loshuérfanos, condenan la explotación de las viudas y huérfanos, humanizan la esclavitud a través de un trato fraternal y justo, y detestan el abuso del poder.
Tienen una consideración privilegiada con los ancianos.
El Consejo de Ancianos, es de gran trascendencia en cada ciudad, por su poder religioso, en las decisiones judiciales, que son irrevocables.
La autoridad de los ancianos se mantiene hastalos tiempos de Roboam, hijo de Salomon, que discrepa con el Consejo de Ancianos y desecha su opinión a favor del Consejo de Jóvenes.
LA ANTIGUA GRECIA
Los huérfanos, hijos de caídos en batalla, eran acogidos por el Estado Ateniense, obligado a proporcionarles alimento y una buena educación en el DISKALEION.
AYUDA AL NECESITADO
En las primitivas comunidades griegas de Boecia, existía...
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