Paradigmas

Cambios de Paradigmas en Misionología (Bosch)
El significado de la misión para nuestra era:
El significado de la misión para nuestra era:
Hay un llamado del autor a tener una libertad creativa pero con responsabilidad prolongar la lógica del Ministerio de Jesús y la iglesia primitiva de una manera imaginativa a nuestra propia era y contexto.
Hay un llamado del autor a tener una libertadcreativa pero con responsabilidad prolongar la lógica del Ministerio de Jesús y la iglesia primitiva de una manera imaginativa a nuestra propia era y contexto.

Es que nuestra fe cristiana es una fe histórica
Es que nuestra fe cristiana es una fe histórica

La razón en que radica este pensamiento
La razón en que radica este pensamiento

Tanto en el A.T como en N.T. es encarnacional. Larealidad de Dios entra en los asuntos humanos
Tanto en el A.T como en N.T. es encarnacional. La realidad de Dios entra en los asuntos humanos

Características de una fe bíblica:
Características de una fe bíblica:


* Paradigma Apocalíptico del Cristianismo primitivo.
* Paradigma Helenístico del periodo patrístico.
* Paradigma Católico-romano del medioveo.
* Paradigma protestante(De la reforma).
* Paradigma moderno de la ilustración.
* Paradigma emergente del ecumenismo.
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* Paradigma Apocalíptico del Cristianismo primitivo.
* Paradigma Helenístico del periodo patrístico.
* Paradigma Católico-romano del medioveo.
* Paradigma protestante (De la reforma).
* Paradigma moderno de la ilustración.
* Paradigma emergente del ecumenismo.
*Hans Küng sugiere que se subdivide la historia del cristianismo en seis paradigmas principales
Hans Küng sugiere que se subdivide la historia del cristianismo en seis paradigmas principales


Cada uno ofrece una comprensión distinta de la misión cristiana
Cada uno ofrece una comprensión distinta de la misión cristiana
Estos Paradigmas revelan una comprensión particular de la fe cristianaEstos Paradigmas revelan una comprensión particular de la fe cristiana


Küng argumenta que no es apropiado hablar de teología cristiana sino de teologías cristianas.
Küng argumenta que no es apropiado hablar de teología cristiana sino de teologías cristianas.
- Esto incluye la tradición eclesiástica de las personas.
- Su contexto personal (sexo, edad, medio ambiente).
- El papel de lacultura en la religión y en la experiencia religiosa.
- Otro aspecto es la manera en la cual la persona interpreta y experimenta la fe cristiana.(La época histórica en la que le toco vivir la fe cristiana.

- Esto incluye la tradición eclesiástica de las personas.
- Su contexto personal (sexo, edad, medio ambiente).
- El papel de la cultura en la religión y en la experiencia religiosa.
-Otro aspecto es la manera en la cual la persona interpreta y experimenta la fe cristiana.(La época histórica en la que le toco vivir la fe cristiana.

La comprensión que cada persona tiene de Dios depende:
La comprensión que cada persona tiene de Dios depende:


Las diferencias de los Paradigma
Las diferencias de los Paradigma
Hay diferencias personales, confesionales, y sociales.Hay diferencias personales, confesionales, y sociales.

Tiene un efecto profundo en nuestro entendimiento de como los cristianos percibían la misión de la iglesia en los diferentes periodos de la Historia del cristianismo.
Tiene un efecto profundo en nuestro entendimiento de como los cristianos percibían la misión de la iglesia en los diferentes periodos de la Historia del cristianismo.
Laobservación de Kung respecto a la teología en general
La observación de Kung respecto a la teología en general

1. Kuhn Sus juicios críticos que se hace sobre su posición de parte de científicos naturales como sociales.
2. Siempre es un riesgo entonces aplicar cualquiera de sus ideas a las teologías.
3. Y usamos sus teorías como una especie de hipótesis de trabajo.
1. Kuhn Sus juicios...