paradigmas

EL CAMINO DE LA GLOBALIZACION:
UNA VISION SISTEMICA
Charles Francois
Presidente Honorario
Asociación Argentina de Teoría General de Sistemas y Cibernética - GESI (Argentina)
Prof. Visitante Instituto Andino de Sistemas - IAS (Perú)
© Proyecto Cerebro Colectivo, Instituto Andino de Sistemas - IAS, Lima - Perú, 2000.
http://www.concytec.gob.pe/ias/index.htm
 
 

 
 
La globalizaciónes en realidad un fenómeno histórico cuyas raíces se hunden en el pasado más lejano de la humanidad. La transformación a nivel planetario es sólo la fase última de una muy larga y significativa evolución. Por tal razón, es de gran interés retrotraerse a las fases anteriores del proceso con la intención de discernir mejor cuáles son las fuerzas que subyacen a esta transformación desde los obscurosmilenios de la prehistoria.
Están desapareciendo bajo nuestros ojos las últimas culturas arcaicas que pueden rendir testimonio acerca de las etapas anteriores de este proceso de complejización progresiva de las sociedades humanas.
Las sociedades arcaicas poseían características que, pese a las apariencias, siguen vigentes en las sociedades contemporáneas más avanzadas. Otras, que fueronadquiriendo en el transcurrir del tiempo, muestran y explican ampliamente la tendencia hacia la concentración en unidades cada vez más grandes y cada vez menos numerosas en cuya fase final nos hallamos en el presente, complicados.
La Ecología Humana y su Evolución hasta el Siglo XIX
No es posible afirmar nada de forma tajante acerca de los primeros grupos humanos en la prehistoria. Aunque haya buenasrazones para suponer que aparecieron en Africa y que desde este continente emigraron paulatinamente hacia Europa y Asia, las pruebas paleontológicas están aún en discusión.
Sin embargo, el estudio de las sociedades más avanzadas de primates, o sea las sociedades de chimpancés tales como han sido observadas desde más de 30 años en la Reserva de NGombe en Tanzania por la etóloga inglesa JaneGoodall, permite llegar a dos conclusiones probablemente acertadas.
En primer lugar los grupos humanos más arcaicos ya eran "grupos", probablemente poco numerosos, pero en los cuales coexistían varias generaciones. Con ello se quiere expresar que existían ciertas interacciones de tipo social, tanto entre individuos de una misma generación como entre generaciones sucesivas, gracias a la longevidad de almenos algunos individuos. Dichas interacciones deben haber derivado de condiciones individuales de dominancia o de sumisión, como las observadas por el etólogo holandés Frans De Waal, nuevamente entre grupos de chimpancés, que se refirió a sus descubrimientos hablando por ejemplo del "chimpancé político", después de observar alianzas jerarquizadas entre algunos individuos para asegurar su controlsobre el grupo.
Otros investigadores, en este caso Holandeses e Indonesios, estudiando los orang-utans (vocablo que significa "la gente de la selva") llegaron también a la conclusión que tienen formas de organización social. En definitiva, nada sorprendente: la tendencia a formar sociedades se observa en todo el mundo animal y, en ciertas circunstancias inclusive al nivel de las amebas (Caso delDictiostelium discoideum). Esta extraña ameba forma "sociedades"... bajo la presión de condiciones limitantes en el entorno. (ver apéndice).
La segunda observación general relativa a las sociedades de antropoides es que también ellos son estrechamente dependientes de sus condiciones de entorno, aunque se ha podido observar la existencia de algunos comportamientos que casi podrían indicar unatendencia hacia muy embrionarias técnicas. Los chimpancés de NGombe, por ejemplo, usan ramitas para introducirlas en las termiteras y así extraer a las termitas, su plato apetecido. También parecen usar ocasionalmente ciertas plantas para purgarse.
Las limitaciones que resultan de las condiciones del entorno y la casi inexistencia de técnicas ejercen un riguroso control demográfico sobre los...