Paraguay


TEMA:
*El Idioma Guaraní Como Patrimonio Cultural.
*Comparación De Corrientes Ideológicas.




HISTORIA Y GEOGRAFÍA.

CURSO: 3º

AÑO: 2013

CDE ALTO PARANÁ PARAGUAY
LA LENGUA GUARANI COMO PARTE DE CULTURA GUARANI.-
La LENGUA GUARANI, lengua de comunicación oral como todas las Lenguas AMERINDIAS no conoció la escritura y por eso puede afirmarse que sus hablantesoriginarios no sabía leer y escribir, sin embargo – según las investigaciones realizadas por el Licenciado en lengua Guaraní, Miguel Ángel Yegros; miembro del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI U.N.A- los GUARANI estructuraron este MARAVILLOSO y COMPLICADO IDIOMA que ABRACO TDO EL AMBITO SUDAMERICANO, que sin tecnicismos meticulosos podemos enmarcarlos geográficamente, DESDE LAS COSTAS DEL ATLANTICO(PARAGUASU) hasta las ESTIBACIONES ANDINAS (ARAGUA), y desde el CARIBE (KARAIVE) hasta el Sur Argentino. Cuando los conquistadores llegaron a las tierras, hacía siglos, tal vez milenios, que nuestra LENGUA GUARANI ya estaba totalmente estructurada, con todos los elementos expresivos del lenguaje, en concordia con la época y el contorno; pero se encontraron con dos Culturas Aborígenes distintas, que sinembargo hablaban l mismo idioma: GUARANI o AVA ÑE´Ê.
Entre estos, se estima que la lengua así también la sociedad Guaraní, tienen más de 5.000 años de antigüedad, es una teoría que se cimenta en estudios arqueológicos que dieron lugar a hallazgos en nuestro país.
El guaraní es un idioma con mucha historia que permanece fuerte a través de los años. En nuestro país una lengua constitucionalmenteestablecida junto al castellano. El mes de agosto se viste de fiesta, ya que el 25 se celebra su día.
EXPRESIVIDAD DEL IDIOMA.-
Con el guaraní se puede llegar a decir muchas más cosas que con el castellano. Por esta razón hay traducciones que no son fáciles de realizar de la lengua ancestral al castellano, por el sonido onomatopéyico que poseen algunas palabras del guaraní.
“En el castellanopuedo decir, máximo muy lindo o lindísimo; en guaraní eso sería iporãite y a eso le puedo agregar iporãiterei, que ya no se puede traducir al castellano”, un ejemplo.
No existe en el castellano la misma expresividad que en el idioma guaraní. Entre otras cosas que el idioma guaraní tiene la concepción a la perfección, con la palabra “katu o ngatu” y “en el Alto Paraná, existe una comunidad guaranícon el nombre de Ava Katu” cuya traducción sería personas perfectas “algo que es muy interesantes para los lingüistas”
LA ENSEÑANZA EN ESCUELAS.-
Con la promulgación de la ley de lenguas la enseñanza del idioma nativo se introdujo a la reforma educativa. De esta manera, y según cuenta el Licenciado Galeano, “los lugares que nos tocó visitar y ver a niños que hoy reciben la enseñanza del guaraní,cómo la situación de ellos cambió. Son más abiertos, se muestran más interesados y levantan la mano en la clase”.
Lo que busca la educación es eso, cosa que anteriormente no sucedía ya que la gente no recibía la enseñanza en su lengua, esa es la diferencia, y “con el guaraní en las escuelas, hay un respeto por los derechos humanos”, aseveró.
Dentro de todo esto, cabe aclarar que no es guaraní loque se enseña sino que el “jopará”, cosa que le hizo mucho mal al idioma, en el sentido de que en la mayoría de los casos “la gente no entiende, protesta o no les gusta” cosa que cuestiona el Ateneo, “siendo que para aprender cualquier otro idioma se enseña en ese idioma y aquí nunca ocurrió ese fenómeno”.
Para la educación en este idioma se necesita modificar la forma en que se está haciendo yenseñar guaraní y no jopará, sobre todo hacer que la gente aprenda de manera fácil, sencilla y por sobre todo efectiva.

POESIAS.-
AMA KIRIRÏ
Ama kirirï.
Che jere iñypytü.
Araresa ndahechái,
Che jere iñypytü.

Avave, avave
ndoikuaái, ndohechái
ñembyasy
che äme araháva.

Pytü, pytüve pore’ÿ,
ta’eño.

Amarayvi che rokë
ombota vevuimi.

Upeichahágui...
ijuruvy che rokë,
ha...