paralelismo cultural

PARALELISMOS CULTURALES
A pesar de que hoy en día las teorías parecen evolucionar a una velocidad vertiginosa, de vez en cuando, nos convendría echar una ojeada atrás y mirar en los archivos de nuestra Historia. Porque es en ella donde encontraremos frecuentemente las claves a nuestra evolución, a nuestro progreso, a nosotros mismos en definitiva.
Con sorpresa descubriremos que muchas de lasrespuestas a los hechos que ocurren hoy, tienen un origen más antiguo de lo que podríamos imaginar. Tal como ocurre con el tema que a continuación paso a desarrollar.
Bastaría adentrarnos en una de las parcelas que la conforman, concretamente en la Cultura, para encontrarnos con una serie de similitudes entre países tan alejados el uno del otro como China y Guatemala, por ejemplo, impensablespara una época muy anterior a aquella en la que se afirmaba que el mundo era plano y poseía unos límites que no se podían sobrepasar sin el riego de caer en un oscuro abismo sin retorno. Y en la que, por supuesto, todavía no se conocía el continente americano; la era de las grandes travesías aún no había comenzado.
Citemos algunos ejemplos:
•¿Cómo explicar la similitud, por no decir la idénticaforma de las pirámides de Egipto con las de México y Guatemala?. Tanto la de Gizeh como la de Tootihacan, Chichtzen Iza o Palenque tienen situadas sus cámaras sepulcrales de forma idéntica entre sí. Y del mismo modo que resulta inexplicable como las pinturas del interior de las cámaras egipcias no presentan la más mínima señal de humo. Tampoco las mexicanas o mayas acusan haberse utilizado antorchaspara la iluminación interior. ¿Cómo alumbraron el interior de las pirámides egipcios, mexicanos o mayas? ¿Acaso, como sugiere el grabado adjunto, se alumbraron con energía eléctrica?. El misterio continúa sin desvelarse. Así como sabidísimo es que las técnicas embalsamadoras egipcias eran idénticas a las utilizadas por los quechuas anteriores a la llegada de Pizarro. Cieza de León y el incaGarcilaso nos dejaron amplias descripciones de las momias incas.
Etnocidio es la destrucción de la cultura de un pueblo. Este concepto fue expuesto por Robert Jaulin, quien partió de la denuncia del genocidio cultural, que hizo Jean Malaurie en 1968, para referirse a la liquidación de las culturas indígenas. Antes esta temática había sido expuesta por Georges Condominas en 1965 en Lo exótico es locotidiano.

Para Pierre Clastres el etnocidio es la destrucción sistemática de los modos de vida y pensamiento de gentes diferentes a las que imponen la destrucción. El genocidio considera a "los otros" como absolutamente malos, el etnocidio considera a "los otros" relativamente malos y cree que puede "mejorarlos" al transformarlos de manera que se parezcan al modelo propio; el etnocidio se ejerce"por el bien del salvaje". Si el genocidio liquida los cuerpos, el etnocidio mata el espíritu.
El conocimiento por Jaulin de la experiencia de los Barí de Colombia y Venezuela; por Malaurie de los esquimales de Groenlandia, por los pipiles en El Salvador y por Condominas de los Mnong Gar de Sar Luk, Vietnam, coincidían en poner al descubierto los efectos demoledores de la colonización sobre lospueblos originarios, su identidad cultural y sus culturas.

La base ideológica del etnocido es el etnocentrismo que pregona la superioridad de una cultura sobre otras. Así, la cultura "occidental" etnocentrista ha pretendido sustituir las culturas "primitivas" por su propia cultura que considera "superior". Occidente se ha hecho etnocida porque se considera a sí mismo "la civilización". Lasculturas son juzgadas como simples escalones en el camino hacia una única civilización, la propia de la humanidad, que hoy estaría representada por el sistema occidental.
Contra este universalismo etnocida de la conformidad y la reducción del otro a sí mismo, Jaulin defendió un universalismo del encuentro y la compatibilidad, del respeto al otro y la diversidad cultural.
“El mayor problema de la...