Parash 44 Devarim
Páginas: 35 (8527 palabras)
Publicado: 28 de agosto de 2015
Parashá 44 Devarim
Devarim-Deuteronomio 1:1 – 3:22
Aliyás de la Torá:
1. 1:1-11
2. 1:12-21
3. 1:22-38
4. 1:39 – 2:1
5. 2:2-2:30
6. 2:31 – 3:14
7. 3:15-22
8. Maftir: 3:20-22
Haftará: Isaías 1:1-27
Brit hadashá: Revelación 1:1 – 2:17 Yojanán (Juan) 15:1-11; Israelitas Mesiánicos (Hebreos) 3:7-4:11
Devarim
Significa “palabras” o “cosas”.[1]
Primera aliyá, 1:1-11
Este es el quintolibro que escribió Moshé, como está escrito en Devarim 31:24:
“Y sucedió que cuando Moshé terminó de escribir las palabras de esta Torá en un rollo, hasta su conclusión...”
Devarim es una reafirmación de aquella Torá que ya fue dada desde el monte Sinái y en las llanuras de Moav. Se diferencia de los otros cuatro libros de la Torá de manera que no recopila las palabras dictadas por el Eternodirectamente, sino las palabras transmitidas a través del mayor de los profetas, Moshé, (sin contar al Mashiaj Yahshua que es mayor que Moshé, cf. Hebreos 3:3-6). Por lo tanto, este libro constituye una repetición y explicación, por medio del profeta, de la Torá que ya fue dictada y entregada una vez por todas desde el cielo. Por eso el libro empieza: “Estas son las palabras que Moshé habló a todoIsrael…” Esto no significa que no sean palabras del Eterno, sino que en vez de dictar las palabras directamente, ahora son filtradas y transmitidas por el instrumento humano que ha llegado al mayor nivel de profecía que existe. Son palabras del Eterno por medio de Moshé, como está escrito en 1:3: “Moshé habló a los hijos de Israel conforme a todo lo que Yahweh les había ordenado.” Sin embargo, comono son palabras dictadas directamente por Yahweh, la base para las palabras del quinto libro de Moshé ya está establecida en los cuatro primeros libros. Recordemos que el fundamento de una casa es el que sostiene toda la casa. De la misma manera los cuatro primeros libros de la Torá fueron dictados letra por letra al profeta Moshé y escritos con exactitud para así ser es el fundamento para elquinto libro de Moshé. Estos cinco libros, llamados la Torá de Moshé, son, a su vez, el fundamento para el resto de las Escrituras. Los libros proféticos que luego fueron añadidos, empezando con el libro de Yehoshúa (Josué) no cambian nada del fundamento, ni añaden al fundamento, como está escrito en Devarim 4:2:
“No añadiréis nada a la palabra que yo os mando, ni quitaréis nada de ella, para queguardéis los mandamientos de Yahweh vuestro Elohim que yo os mando.”
En Devarim 12:32 está escrito:
“Cuidarás de hacer todo lo que te mando; nada le añadirás ni le quitarás.”
Los libros de los Profetas anteriores (Josué – 2 Reyes) y los Profetas posteriores (Isaías – Malaquías), los Escritos anteriores (Salmos – 2 Crónicas) y los Escritos posteriores (Mateo – Revelación), no pueden añadir nadaa las palabras de la Torá que Yahweh dio a Moshé, ni quitar de ellas. El fundamento de la revelación Escrita ha sido puesto una vez por todas y los demás libros no pueden formar parte del fundamento ni quitar del fundamento. Los demás libros inspirados divinamente van explicando y dando más luz sobre lo que ya está escrito en el fundamento, cf. Efesios 3:5. Aunque ellos también son librosinspirados por el Ruaj de Yahweh, no tienen el mismo nivel de autoridad que la Torá de Moshé. Por lo tanto, hay que tener mucho cuidado con nuevos conceptos que son deducidos de alguna de las otras Escrituras que no se encuentran en la Torá de Moshé, puesto que toda revelación que viene después de Moshé tiene que estar fundada en sus Escritos, como está escrito en Yohanan-Juan 5:46:
“Porque si creyeraisa Moshé, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.”
En Romanos 3:21 está escrito:
“Pero ahora, aparte de la Torá (escrita), la justicia de Elohim ha sido manifestada (en la Torá viviente), atestiguada por la Torá y los Profetas”
En Hechos 26:22 está escrito:
“Así que habiendo recibido ayuda de Elohim, continúo hasta este día testificando tanto a pequeños como a grandes, no declarando...
Devarim-Deuteronomio 1:1 – 3:22
Aliyás de la Torá:
1. 1:1-11
2. 1:12-21
3. 1:22-38
4. 1:39 – 2:1
5. 2:2-2:30
6. 2:31 – 3:14
7. 3:15-22
8. Maftir: 3:20-22
Haftará: Isaías 1:1-27
Brit hadashá: Revelación 1:1 – 2:17 Yojanán (Juan) 15:1-11; Israelitas Mesiánicos (Hebreos) 3:7-4:11
Devarim
Significa “palabras” o “cosas”.[1]
Primera aliyá, 1:1-11
Este es el quintolibro que escribió Moshé, como está escrito en Devarim 31:24:
“Y sucedió que cuando Moshé terminó de escribir las palabras de esta Torá en un rollo, hasta su conclusión...”
Devarim es una reafirmación de aquella Torá que ya fue dada desde el monte Sinái y en las llanuras de Moav. Se diferencia de los otros cuatro libros de la Torá de manera que no recopila las palabras dictadas por el Eternodirectamente, sino las palabras transmitidas a través del mayor de los profetas, Moshé, (sin contar al Mashiaj Yahshua que es mayor que Moshé, cf. Hebreos 3:3-6). Por lo tanto, este libro constituye una repetición y explicación, por medio del profeta, de la Torá que ya fue dictada y entregada una vez por todas desde el cielo. Por eso el libro empieza: “Estas son las palabras que Moshé habló a todoIsrael…” Esto no significa que no sean palabras del Eterno, sino que en vez de dictar las palabras directamente, ahora son filtradas y transmitidas por el instrumento humano que ha llegado al mayor nivel de profecía que existe. Son palabras del Eterno por medio de Moshé, como está escrito en 1:3: “Moshé habló a los hijos de Israel conforme a todo lo que Yahweh les había ordenado.” Sin embargo, comono son palabras dictadas directamente por Yahweh, la base para las palabras del quinto libro de Moshé ya está establecida en los cuatro primeros libros. Recordemos que el fundamento de una casa es el que sostiene toda la casa. De la misma manera los cuatro primeros libros de la Torá fueron dictados letra por letra al profeta Moshé y escritos con exactitud para así ser es el fundamento para elquinto libro de Moshé. Estos cinco libros, llamados la Torá de Moshé, son, a su vez, el fundamento para el resto de las Escrituras. Los libros proféticos que luego fueron añadidos, empezando con el libro de Yehoshúa (Josué) no cambian nada del fundamento, ni añaden al fundamento, como está escrito en Devarim 4:2:
“No añadiréis nada a la palabra que yo os mando, ni quitaréis nada de ella, para queguardéis los mandamientos de Yahweh vuestro Elohim que yo os mando.”
En Devarim 12:32 está escrito:
“Cuidarás de hacer todo lo que te mando; nada le añadirás ni le quitarás.”
Los libros de los Profetas anteriores (Josué – 2 Reyes) y los Profetas posteriores (Isaías – Malaquías), los Escritos anteriores (Salmos – 2 Crónicas) y los Escritos posteriores (Mateo – Revelación), no pueden añadir nadaa las palabras de la Torá que Yahweh dio a Moshé, ni quitar de ellas. El fundamento de la revelación Escrita ha sido puesto una vez por todas y los demás libros no pueden formar parte del fundamento ni quitar del fundamento. Los demás libros inspirados divinamente van explicando y dando más luz sobre lo que ya está escrito en el fundamento, cf. Efesios 3:5. Aunque ellos también son librosinspirados por el Ruaj de Yahweh, no tienen el mismo nivel de autoridad que la Torá de Moshé. Por lo tanto, hay que tener mucho cuidado con nuevos conceptos que son deducidos de alguna de las otras Escrituras que no se encuentran en la Torá de Moshé, puesto que toda revelación que viene después de Moshé tiene que estar fundada en sus Escritos, como está escrito en Yohanan-Juan 5:46:
“Porque si creyeraisa Moshé, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.”
En Romanos 3:21 está escrito:
“Pero ahora, aparte de la Torá (escrita), la justicia de Elohim ha sido manifestada (en la Torá viviente), atestiguada por la Torá y los Profetas”
En Hechos 26:22 está escrito:
“Así que habiendo recibido ayuda de Elohim, continúo hasta este día testificando tanto a pequeños como a grandes, no declarando...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.