Parashat de Noaj

PARASHAT “NOAJ”
Lectura en Bereshit –Génesis- 6:9-11:32
Año 2012-2013

A continuación, se desplegaran diversas opiniones y/o comentarios por algunos sabios, opiniones que a su vez fueron tomadas de varias fuentes: Jabad, torah .ar, Aurora digital, Breslev, Torah en familia, Aish Latino.





Fuente: http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Mundo_Judio/47467/

Interpretación ycomentario

La parashá “Noaj” es la continuación de la Creación del mundo. La historia del diluvio es en sí misma una nueva creación del mundo, pero no es una creación “a partir de la nada” como la primera, sino que es una creación a partir de lo ya existente: Noaj y todo lo que estaba con él en el arca. Dentro de este contexto analizaremos la historia de la torre de Babel y su destrucción porDios.
No podemos medir los temores divinos según la escala de valores humanos. De hecho, los seres humanos que vivían en aquella época vivían todos juntos, hablaban el mismo idioma y estaban unidos en sus ideas, así propusieron juntos el proyecto “Torre de Babel”. El objetivo de la torre, según RaDa“K, era marcar puntos de orientación para que cada uno pudiera saber dónde vivía exactamente.
Hastaaquí, según nuestra escala de valores, había ahí un modelo de sociedad responsable, unida y pacífica. Por qué entonces Dios quiere destruir esos inocentes planes de los seres humanos?! Qué le molesta a Dios para decir: “He aquí que son un solo pueblo y un solo idioma...y ahora no les será vedado nada de lo que se han propuesto hacer”? Qué tiene de malo que los seres humanos logren hacer lo que seproponen?
La historia es difícil para la comprensión humana dentro de lo que llamamos “justicia”. Los comentaristas de la Edad Media percibiendo lo díficil del asunto, dijeron que las personas de Babel construyeron un monumento gigante para idolatrar y así competir con Dios. Para que eso no ocurra, Dios los confundió y dispersó esa unión. Esta explicación no convenció a todos y trataron deexplicarlo por otros caminos.
Rabi Eliezer Ashkenazi HaRofé (siglo 16) en su libro “Maasei HaShem” (Génesis), analiza esta historia de manera racional:
Por qué no fue castigada la generación de la torre de Babel como la generación del diluvio, que fue totalmente aniquilada?
Su respuesta es que la generación de la torre de Babel aprendió de la historia y vio lo que pasó con la generación del diluvio.La generación de la torre de Babel “deseaba tener un orden único y correcto para mantener la unión política y su posición”. La diferencia entre esta generación y la anterior se manifiesta en dos creencias básicas y diferentes:
Una: La generación del diluvio creía “que el mundo es primitivo y no hay justicia ni juez”: Este mundo siempre existió y por eso no existe “justicia” ni nada que serelacione con un mundo con razón de existencia y un Creador. Por eso, esa era considerada una generación de malvados.
Dos: La generación de la torre de Babel creía que iban “a renovar el mundo según la voluntad del Creador, y hay Juez y hay justicia, pero éstos fueron creados sobre material primario”.
Lo que caracteriza a estas dos creencias es la imposibilidad de creer que Dios creó el mundo por Símismo e intencionalmente.
Entonces, por qué Dios impide la construcción de la torre? Según HaRofé, la torre estaba destinada a ser el trono de Dios y de la justicia. El pensamiento de los seres humanos era tan uniforme que ellos querían que hubiera un solo lugar que unifique su temor a Dios y



su necesidad de Juez y justicia, colocando a Dios en la cima de la torre y venerándolo ahí comoalgo lejano e inalcanzable. Hicieron eso mediante la construcción de una torre con material que representa la creación “a partir de algo”, aprovechando los materiales ya existentes.
Dios no estaba dispuesto a una situación de falta de apertura de pensamiento que se basara sólo la creencia de la creación del mundo de material ya existente.
Según la creencia que ve la Creación “a partir de la...