Parcial 1

1. ENFOQUE HISTORICISTA
Se oponía a la aplicación de la ciencia a lo social, pues existía una diferencia marcada entre lo que se consideraba "ciencia s de la naturaleza" y ciencias del espíritu". Esta ultimas, tiene como objeto lo cultural y lo social; mientras que las primeras buscan la explicación a través de leyes causales, que son generales y universales.
Sus objetos son diferentes, asícomo los fines y el método aplicable. Los objetos difieren en que uno es la naturaleza física y el otro son las acciones humanas que están guiadas por los valores internos.
Según esta perspectiva la explicación debe reemplazarse por la comprensión o interpretación de lo social, que debe ser histórica, buscando y analizando sucesos únicos. Por esto es que las teorías generalizadas y universales delas ciencias de la naturaleza no son aplicables a los fenómenos sociales, pues estos son únicos.
SISNTESIS WEBERIANA
Para Weber también existe la diferenciación entre ciencias histórico-sociales y ciencias naturales, pero las incluye como distintos "momentos" del proceso de conocimiento sociológico.
Busca la forma en que la comprensión encuentra su verificación empírica y se traduce en unaexplicación causal especifica.
Afirma que lo causal y lo empírico no es exclusividad de las ciencias naturales, sino que la búsqueda de las causas que condicionan un fenómeno es un dato indispensable para que la interpretación pueda ser una explicación comprensible y valida. Al contrario de los naturalistas de que la realidad es externa y que existe en un mundo independiente de la conciencia y lossentimientos humanos la que puede conocerse por el método científico.
LA RESPUESTA FENOMENOLOGICA
No es posible conocer y medir un mundo externo y real cuando los seres humanos solo conocen a través de su conciencia, la que a su vez es estructurada por el mundo cotidiano.
Rechazan la concepción de una realidad distinta y la separación que hacen las ciencias naturales entre el observador y el objetoobservado.
Para ellos la realidad social es intersubjetiva, es el resultado de la interacción subjetiva de los seres humanos que le dan sentido a esta.
La fenomenología toma al sujeto como un ser humano activo, el cual le da sentido a su mundo, constituyéndolo, creándolo y recreándolo. En contraposición al naturalismo para el cual esta figura es pasiva.
El modelo fenomenológico critica almodelo naturalista pues a partir de su supuesto oncológico, toma la realidad social como dada y no se cuestiona como está constituida, ni sobre las estructuras básicas de la vida cotidiana ni sobre los actores sociales que la interpretan. Las ciencias sociales son concebidas como interpretativas diferentes a las naturales en razón de el objeto de análisis. Donde los naturalistas ven continuidad lafenomenología ve discontinuidad.
La ciencia aparece como un sistema de significados, un leguaje diverso del de sentido común pero basado en él, lo que se contrapone con la idea naturalista de la separación entres ciencia y no ciencia.
También en las construcciones conceptuales de las ciencias sociales que deben ser inducidas del lenguaje de la vida cotidiana y ser construidas a partir de él.
Sediluye la distinción entre contexto de descubrimiento y de justificación. Rechazan la unicidad del método científico proponiendo la comprensión interpretativa como método propio de las ciencias sociales.
En lo que si acuerdan es sobre la necesidad de un conocimientos objetivo sobre lo social, donde el científico social debe ser un observador desinteresado, que brinde una representación yexplicación objetiva de las estructuras de la realidad de la vida cotidiana.
2. Supuestos del paradigma de consenso o del orden.
Este parte del supuesto de que la sociedad es un sistema, de la existencia de un todo que tiene prioridad analítica sobre sus partes.
Para Durkheim se basa en tres supuestos:
- La sociedad como una entidad suis generis y el orden social como orden normativo. La sociedad es...