parcial de arte1 CULTURA

3. Relacionar las distintas representaciones artísticas del hombre a través de los tiempos con los conceptos de mito, magia y religión vistos en clase. Ejemplificar con distintas disciplinas artísticas. 
Teatralidad y celebración popular
...Es que en verdad si el mito sobre el cual se basa una expresión festiva, las manifestaciones de la devoción popular generan una potencia expresiva que, casipor regla, está ausente en las plateas teatrales urbanas. Localizado en lo más profundo de la experiencia colectiva, ubicado en un tiempo primordial, anterior a la historia, el mito es el símbolo que otorga un fundamento al arte, en razón de concederle a la realidad una dimensión sagrada. Es por el mito que le es posible al hombre abandonar la vida ordinaria y proyectarse al mundo de lo que extracotidiano y sobrellevar la existencia a través de una actividad poética que la embellece. Así también la religiosidad popular puede entenderse en el marco de un conjunto de experiencias o compartimientos simbólicos que dan por sentado que la realidad cotidiana tiene, por la sociedad que lo práctica, una dimensión sobrenatural.
Todas las culturas vuelven al tiempo original del mito a través deritos, mediante los cuales se resguardan de posibles daños y se aseguran de tener éxito en determinadas circunstancias. Porque la práctica ritual lleva implícitamente, la necesidad de demostrar una cierta eficacia. Del campo imaginario, aun espacio y tiempo determinado a través del ritual. El mito, entonces, se corporiza en ese acto, caracterizado en una dimensión física que comprende cuerpo, gesto ymovimiento.
Se acepta la idea que el ritual fue el acto fundante del teatro occidental, ya que las asigna a un rito ceremonial de carácter agrario las razones del origen del sistema de representación teatral, el cual, a modo de vehículo expresivo, se vale hasta hoy del movimiento, el canto y la palabra. La inspiración fue previamente encontrada en un cierto mito, con el objeto de encarnarlo. Sesabe que en todos los antiguos rituales existieron rasgos teatrales. Hubo en todos ellos objetos y vestuarios simbólicos así como la elección de un tiempo y un espacio que fue considerado sagrado. Primero surgió un relato mítico y con él, un ritual de conjuntos. Posteriormente, en un cierto espacio y un tiempo específico se produjo un cambio revolucionario: individuación de rol entre los celebrantesy la audiencia de feligreses, el primero de los pasos dado hacia la institucionalización de un fenómeno que derivaría en el acontecimiento teatral. Al menos, así es como suele relatarse el nacimiento de la tragedia en la Antigua Grecia. Un camino que va del ritual a la representación del mito, un proceso que, al parecer, se cumple en todas las culturas, él implica un tránsito del mito al logos,esto es, un pasaje del paradigma mítico al paradigma racional.
Para el actor y director argentino César Brie, director del boliviano Teatro de los Andes, es muy probable que los pueblos originarios de las regiones andinas no hayan practicado un teatro de representación, en función de la gran cantidad de ritos que tenían, los cuales pudieron haber cubierto todas las necesidades de identificación:¿Por qué creo que entre los incas, y en las civilizaciones más sofisticadas que les precedieron, no existía el teatro concebido como representación de un drama? Porque poseía en lugar del drama varios y precisos rituales. Existían danzas y procesión contra el granizo, contra las sequías y contra las enfermedades. Se hablaba con los dioses. Cada momento de la vida individual y comunitaria tenía suritual. Había fiestas y holocaustos. Se sacrificaban vidas humanas al sol. El teatro, como hoy lo concebimos, comienza a existir cuando estos momentos, y las representaciones rituales conectadas a ellos se apagan. Cuando la sociedad no tiene más mecanismos representativos que desahoguen, prevean, auspicien y canalicen las relaciones. Sin embargo, existía el cuento, el relato, y creo que fue éste...