Parcial de Politicas Educativas

 

INSTITUTO PRIVADO DE LA UNIÓN DOCENTES ARGENTINOS 
  

MATERIA: ​
POLÍTICAS EDUCATIVAS 
  

PARCIAL 
  
El  sistema  educativo  en  Latinoamérica  estuvo  vinculado  desde  sus  orígenes, por un lado al 
proceso  de  formación  de  una  hegemonía  de  elites  gobernantes  y  por  otro  a  la 
transformación de las sociedades nacionales. 
Podríamos  decir  que  el  discurso  educativo predominante  se  basó  a  partir  de la ley 1420 en 
una  filosofía  funcional  a  la  construcción  de  esa  hegemonía  gobernante  que  desde  el 
concepto  de  universalización  de  la  enseñanza  mostraba  una  cara  de  inclusión  social,  pero 
que  no  respetaba  la  integración  cultural,  negando  la  formación  de  un  discurso  de  los 
sectores  oprimidos,  tal  como  dice  J.  ​B.  ​
Alberdi  en su libro “Bases y puntos de partida para 
la  organización  política  de  la  República  Argentina”:  “…  haced  pasad  el  roto,  el gaucho, el 
cholo,  unidad  elemental  de  nuestras  masa  populares  por  todas  las  transformaciones  del 
mejor  sistema   de   instrucción;  en  cien  años  no  haréis  de  él  un  obrero  inglés,  que  trabaja, 
consume,  vive  digna  y confortablemente….  ¿Queremos   plantar  y  aclimatar  en  América  la 
libertad  inglesa,  la  cultura  francesa,  la  laboriosidad  del  hombre  de  Europa  y  Estados 
Unidos?  Traigamos  pedazos  vivos  de  ellos  en  las  costumbres  de  sus  habitantes  y 
radiquémoslas  aquí….  La  planta  de  la   civilización  no  se  propaga  de  semilla.  Es  como  la 
viña,  prende  de  gajo”.  Un siglo  después  se observan aún las consecuencias negativas de esa 
dicotomía entre civilización o barbarie. 
Las  sucesivas  reformas  tanto  en  la  constitución  como  en  las  leyes  educativas,  reconocen  la 
multiculturalidad,  pero  no  supone  la  superación  de  las  contradicciones,  si  es  que  el 
multiculturalismo  se  sustenta  en  un  universalismo  integracionista  al servicio  de  la 
globalización  neoliberal,  tal  como  lo  señala  Vila  Merino.  Los  cambios  profundos  en  los 
diseños  curriculares  orientados  a la educación intercultural, en la práctica terminan siendo 
una  forma  encubierta  de  segregación  cultural  (Vila  Merino),  con  la  ampliación  de  la 
inclusión  en  el  sistema,  se  incrementó  la  distancia  entre   la  inequidad material  y  la 
integración simbólica (M.​
 ​
L.​
 ​
Gili). 
  
¿Qué  elementos  perduran  en  las  prácticas  escolares  actuales,  de  aquel   modelo 
homogeneizante que impulso la ley 1420? 
  
Los  elementos  que  perduran  deben  ser  vistos  desde  los  diseños  curriculares  donde  en  el 
afán  de  transmitir  una  supuesta  cultura  valiosa,  se  es funcional a las políticas neoliberales, 
donde  no  hay  reflexión crítica de los conocimientos impartidos, y aún peor donde se amplía 
la  brecha  entre  escuelas  de  ricos  y  escuelas  de  pobres,  sin  incorporar  lo  valioso  de nuestra 
cultura  y  su  diversidad,  tal  como  lo  plantea  Pérez  Gómez:  se  debe  “considerar  la  escuela 
como  un  espacio  ecológico  de  cruce   de   culturas   cuya   responsabilidad específica,  que  la 
distingue  de  otras  instituciones e instancia de socialización y le confiere su propia identidad 
y  su  relativa  autonomía,  es  la  ​
mediación  reflexiva  ​
de  aquellos  influjos  plurales  que  las 
diferentes  culturas  ejercen  de  forma  permanente  sobre  las  nuevas  generaciones,  para 

facilitar su desarrollo educativo”. 
Siguiendo  a  Gimeno  Sacristán,  para el  diseño  de  un  currículum  común  no  localista,  es 
necesaria  otra  forma  de  entender  la  universalidad:  hay  que  inclinarse  por  un  equilibrio 
entre  lo  cercano  y  lo  lejano   a   los  sujetos,  entre  lo  propio  y  lo  ajeno,  pero  que  les afecta. El 
proyecto  pedagógico  debería  ser  dialogado  democráticamente,  explorando  los  aspectos 
positivos ...