PARCIAL FILOSOF A

Problemas filosóficos contemporáneos
Parcial Domiciliario

Delfina García Larocca
Legajo: 20884/4

1)
A)
I) En palabras de Marcuse, la sociedad industrial avanzada “tiende a ser totalitaria porque no sólo es totalitaria una coordinación político terrorista de la sociedad sino también una coordinación técnico-económica no terrorista que opera a través de la manipulación de las necesidades porintereses creados”1.
Este postulado del autor tiene que ver con su modo de pensar a la humanidad inserta en dicha sociedad industrial avanzada. Para Marcuse, con el desarrollo del sistema capitalista, el avance técnico industrial no puede ser concebido en tanto facilitador del desarrollo de las necesidades, sino en tanto condicionante de la vida de los individuos. De esta manera, el autor hace unadiferenciación conceptual entre necesidades verdaderas y falsas: las falsas son las propias de esta sociedad totalitaria, las que son impuestas al individuo por intereses sociales particulares para su represión. Y, las verdaderas, son las vitales: alimentos, vestido y habitación.

II) Para Hannah Arendt el totalitarismo tiene que ver con la abolición de la libertad y de la espontaneidad humana:“El totalitarismo constituye una nueva forma de gobierno, que se propone algo que parecía inconcebible: establecer una dominación total a través de la eliminación de la espontaneidad propia de los hombres”. 2
La única forma de totalitarismo posible para Hannah Arendt tiene que ver con los campos de concentración y exterminio: “que constituyen la institución central del poder totalitario y se erigen enel modelo de la sociedad que estos regímenes pretenden construir: una sociedad que, tras haber reducido a los hombres a seres que reaccionan ante estímulos, queda sujeta a la dominación total”.3
Es por todo lo expuesto, que podemos decir que Arendt no compartiría esta afirmación. Si bien ella postula un modo de pensar el totalitarismo en un proceso social, político y económico determinado, nohabla de la posibilidad de pensar a la sociedad industrial avanzada como totalitaria en sí misma.

B)
Es posible explicar esta paradoja, en tanto la postulación de las necesidades verdaderas y falsas (antes mencionadas) que propone Marcuse. Cuando el autor hace alusión a las necesidades falsas explica: “Su satisfacción puede ser de lo más grata para el individuo, pero esta felicidad no es unacondición que deba ser mantenida y protegida si sirve para impedir el desarrollo de la capacidad (la suya propia y la de otros) de reconocer la enfermedad del todo y aprovechar las posibilidades de curarla. El resultado es, en este caso, la euforia dentro de la infelicidad”. 4
En este sentido, un ejemplo de la vida contemporánea y cotidiana es el uso de los teléfonos celulares. Ya en sus raíces, elteléfono celular pertenece (en el criterio del autor) a las necesidades falsas, ya que no tiene que ver con la esencia de la comunicación entre individuos. En esta línea, las lógicas del sistema nos imponen determinadas prácticas, relacionadas al uso y consumo de teléfonos celulares. Tal es así, que cuanto más avanzado sea nuestro aparato, más formamos parte de un sistema de pertenencia y representaciónde la sociedad contemporánea. Quien esté por fuera de este sistema de avance técnico, quedaría por fuera de una red cada vez más global de vínculos comunicativos e informativos (que trabajan sobre el desarrollo de nuestras prácticas individuales y sociales) que establecemos en nuestra vida cotidiana.

C) El pasaje expuesto, en términos de Marcuse, es relacionable con el postulado sobre lasnecesidades falsas que se desarrollan en los puntos anteriores. Aún, existiendo la posibilidad de cubrir estas necesidades nunca lograríamos ser felices porque, incluso, nuestro concepto de felicidad está condicionado por el sistema represivo. El autor entiende a una vida digna de ser vivida ligada a la felicidad y a la libertad, es por eso, que podríamos ser felices si estuviera permitido también...