parcial filosofia

.1-"El griego no sabía lo que son las cosas por que cambiaban. Las cosas estaban ocultas por el cambio; si pudiese arrancar a las cosas de este movimiento entonces sabría lo que eran. Se trataba de poner fin al movimiento, de limitarlo, pues bien , esta será la función del logos. El logos será el instrumento para arrancar al movimiento el ser de las cosas"
Para comenzar a explicar loque significaba el logos para los griegos cité dicha frase, ya que es una introducción a lo que podríamos llamar " la preocupación griega del movimiento".
Los griegos veían al mundo como un constante cambio y en este mundo cambiante veían y percibían que su propia existencia se iba con él. Este hecho perturbaba al hombre griego; ya que percibía las cosas en movimiento distorsionadas, en un caos.El griego buscaba la respuesta de lo permanente ante el cambio, buscaba algo que no sea susceptible al devenir de todo lo que rodeaba.
"En el cosmos las cosas dejan de ser extrañas para convertirse en familiares; para adaptarse al orden impuesto por el logos."
Es entonces cuando el hombre filósofo encuentra el sentido de su filosofar, y la respuesta a la pregunta que tanto lo inquieta.
Através de el sentido de la vista se da cuenta que puede llegar a conocer aquello que es inminente y que no cambia, se da cuenta el filósofo que debe prestar suma atención y cuidado a lo que percibe su vista y encontrar con ella algo que permanezca.
Luego de darse cuenta que debe mirar con atención, el filósofo griego se percata de algo más; debe ver decir como son las cosas que ha podido ver bien.Citando nuevamente a Leopoldo Zea; la doble acepción del logos es razón (ver bien) y palabra(decir que fue lo que vio ).
Aquí es cuando el filósofo encuentra su misión; divulgar.
La misión divulgadora, la verdadera misión de la palabra humana, transmitir lo que sabemos. Si la palabra no tuviera tal fin entonces carecería de todo sentido y estaría vacía.
El logos viene a dar un orden a mundo;cada cosa es a su vez género y especie dentro del orden impuesto por él.
El logos establece el cosmos, hace que las cosas sean familiares, las aleja del caos de la confusión, viene a arrancar del movimiento el ser de las cosas.
El logos es el descubrimiento del razonar, los filósofos comienzan a pensar las cosas como si estuvieran fuera de la confusión del devenir.

2-”ALCANCE FILOSÓFICO DE LAINVENCIÓN DE LA RAZÓN EN OCCIDENTE”
Chatelet para hablar de la razón se remonta a Grecia, donde nace el pensamiento racional filosófico con Sócrates, Platón, Aristóteles (la democracia,la importancia de la palabra, el mundo de las ideas,la búsqueda incansable de la verdad) se trataba, como mencioné en el punto anterior; de ver bien y decir las cosas, el logos.
Con el comienzo de la Democracia lapalabra se convierte en pilar del funcionamiento de la polis, y con la palabra nacen también las artes para dominarla.
El logos implicaba ver y hablar, es en grecia donde nace el arte de la retórica y el movimiento Sofista.
La retórica, conocida por su finalidad persuasiva, como técnica para expresarse correctamente,hoy en día se extiende a las distintas ramas del conocimiento.
A esta técnicade la retórica se opone la dialéctica, practicada por los filósofos del momento.
Estos filósofos apuntarán contra los sofistas que la retórica no lleva a nada concreto y que busca solamente la convicción pero no la verdad de las cosas.
Los principales opositores de los sofistas serán Platon y Sócrates.
La creación del logos, el surgimiento de la "razón" significa el nacimiento de las doctrinasdel ser, de la ontología, fué de alguna manera la invención de la sabiduría.
Para Chatelet este acontecimiento del surgimiento del logos, de la razón y la sabiduría influye directamente en la concepción de la ciencia que luego tuvo efectos trascendentales en la transformación de la humanidad entera, en la historia del pensamiento y por ende en la historia de la humanidad. Ya que los hechos...