Parcial Medicina

Guia para el trabajo practico N°2 de Medicina y Sociedad

En "El cuerpo hoy", Le Breton pone en tensión los distintos saberes que tratan el cuerpo, abriendo el debate sobre las elecciones que hacen los sujetos al respecto.
En "El rostro", el autor analiza las percepciones y representaciones construidas socialmente acerca del rostro de las personas.
Teniendo en cuenta estas indicaciones,reflexionar y responder:
1) ¿En qué consiste el saber biomédico?
2) ¿A qué se refiere el cuándo habla de los saberes populares sobre el cuerpo? caracterizar y mencionar ejemplos.
3) Explique la siguiente afirmación: "El hombre común proyecta sobre el cuerpo un saber compuesto que se parece a un traje de arlequin"
4) ¿Cómo describe el autor al rostro? Rastree características, significados y comparaciones.5) ¿Qué pasos menciona el autor como problemáticos o difíciles para las interacciones sociales?
6) Elaborar una reflexión sobre el envejecimiento en las sociedades occidentales.
7) ¿Qué sucede con el rostro en el caso de las personas quemadas o accidentadas? y con los sujetos que estuvieron en campos de concentración?
8) Elabore una reflexión en relación a los conceptos: reconocer, recordar,parecerse.

¿Qué es Cultura?
Una introducción a cómo se ha pensado este concepto
Lic. Carla Franquelli[1]

“Y si el alma huye del cuerpo, es evidente que,
aún para aquellos que la niegan,
el cuerpo nunca puede escaparse del alma”
(Yvonne Bordelois)

Una de las herramientas más fértiles de la Antropología ha sido y es el concepto de “Cultura”. Su importancia radica en que, como concepto delconocimiento científico, logró explicar en el complicado S XIX, las diferencias de los grupos humanos discutiendo que éstas fueran dadas por ciertas características biológicas.
Este concepto buscaba recuperar aspectos de la experiencia humana que habían quedado absolutamente determinadas por la herencia biológica lo que traía como correlato que fueran tomadas como “naturales” e irreversibles.
Esto seve claramente en el paulatino desuso en que cayó el concepto científico de “raza” en favor de un trabajo concentrado en la definición del concepto de “Cultura”.
Se empieza a separar, entonces, qué aspectos corresponden a la naturaleza y cuáles son propios de la cultura, vistas ambas en una relación de oposición y esto siempre desde la concepción que llamamos “occidental” de la naturaleza.El horizonte de comprensión científico del S XIX, delineaba a la naturaleza desde un conocimiento “objetivo”, “racional” y “productivo”. Este último venía dado por el sentido de la naturaleza controlada por el hombre y puesta al servicio de los resultados que demostraba obtener expresados en mayor productividad.
Este conocimiento científico será considerado como válido y verdadero siempre quemantenga como criterio de éxito o de resultado, los criterios de la economía.
Es así que, por ejemplo, una de las preocupaciones centrales en que se centra, en esta época, el debate naturaleza-cultura, será la definición de “trabajo”, nuevo concepto que se debatirá entre las cualidades naturales del ser humano y su capacidad de razonar más allá de lo inmediato.
Más allá de la nuevareflexión que nos aportó el concepto de “Cultura”, no se ha desarrollado completamente en su propio campo o enfoque, dado que, si bien logró explicar la diversidad humana desde las diferencias en las respuestas que ésta genera hacia el mundo, todavía hoy se exponen dentro de un desarrollo evolutivo y no histórico. ¿Qué queremos decir con esto? Que los aspectos con los que trabajamos para pensar “lacultura” no responden siempre a un respeto por la historia de cada pueblo, y sí cae muchas veces en una simplificación que hacemos desde nuestro conocimiento científico.
Nuestra intención aquí es recorrer un poco la historia, dentro de la línea de la lógica occidental, para comprender que la definición de cultura ha sido llevada a cabo, en cada época y lugar, de acuerdo al contexto histórico e...