Parcial Pedagogia


UNIVERSIDAD DE LA PATAGONIA AUSTRAL
UNIDAD ACADEMICA SAN JULIAN







SEGUNDO TRABAJO PARCIAL















NOMBRE Y APELLIDO: Camila Vazquez Suarez

DNI: 38.325.421

LUGAR DE RESIDENCIA: Cmte. Luis Piedra Buena

MATERIA: Pedagogía

AÑO: 2015










Educación Bancaria: este concepto toma a la educación como un proceso en el que el educador deposita contenidos en la mente deleducando. Este término aparece en la obra Pedagogía del Oprimido.
La educación bancaria toma a el estudiante como un ser vacío de conocimiento. Es por ello, que el maestro se considera a sí mismo como un agente indiscutible. Es decir, que su palabra es la única que cuenta en el contrato social que crea con el agente pasivo que sería el estudiante. Además, teniendo en cuenta que el estudiante sería un servacío, el maestro debe llenarlo de saber. Es aquí en donde el concepto “Educación bancaria” toma sentido, pues el maestro se convierte en el depositante, el estudiante, en el depositario y el conocimiento es el depósito.
Entonces, la calidad de la educación se mide en cuestión de cantidad. Cuanto más sea la cantidad de conocimiento (depósito) que el maestro (depositante) logre incluir en lacabeza del estudiante (depositario), mejor maestro será. Mientras más información tenga el estudiante, memorice y repita, mejor estudiante será.
Este tipo de educación se lleva a cabo por los intereses privados de los grupos sociales del poder, que logran percibir en el debate, el pensamiento innovador y crítico, una amenaza a sus estilos de vida. Esta educación es un instrumento fundamental deopresión. “El problema radica en que pensar auténticamente es peligroso. El extraño humanismo de esta concepción bancaria se reduce a la tentativa de hacer de los hombres su contrario- un autómata, que es la negación de su vocación ontológica de ser más” Freire (1970)
Finalmente, como forma de conclusión una cita representativa de lo expuesto, de la obra “pedagogía de la esperanza” de Paulo Freire :“Se pretende convertir a la escuela en una empresa que hace por objeto final el rendimiento. Esto se convertiría en una trampa mortal para los desheredaros de la tierra”.

Opresores y oprimidos: Frente a este concepto cabe resaltar las palabras de Paulo, “el gran problema radica en como podrán los oprimidos, como seres duales, inauténticos, que alojan al opresor en sí, participar de la elaboración, dela pedagogía para su liberación. Sólo en la medida en que se descubran alojando al opresor podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora. Mientras vivan en la dualidad en la cual ser es parecer y parecer es parecerse con el opresor, es imposible hacerlo. La pedagogía del oprimido, que no puede ser elaborada por los opresores, es un instrumento para este descubrimiento critico: elde los oprimidos por sí mismos y el de los opresores por los opresores por los oprimidos, como manifestación de la deshumanización”.
Claras palabras de estos conceptos donde se da cuenta que para dejar de ser oprimido no se debe pensar en la idea de querer ser opresor, para esto es necesario que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto de su propiodestino histórico.

Invasión Cultural: se ocupa de quitar valor a la cultura invadida e inundarla de productos de la cultura innovadora.
Toda invasión sugiere un sujeto que invade. Su espacio histórico cultural, que le da su visión del mundo en el espacio desde donde se parte, para penetrar otro espacio histórico-cultural, imponiendo a los individuos de éste, su sistema de valores.
El invasorreduce a los hombres, del espacio invadidos, a menos objetos de acción.
Las relaciones entre invasor e invadidos, que son relaciones autoritarias, sitúan sus polos en posiciones antagónicas.
El primero actúa y dice la palabra, los segundos tienen la ilusión de que actúan y están prohibidos de decir su palabra, solo escuchan las palabras de los primeros.
Para que la invasión cultural sea efectiva,...