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Para que sirve el mito Lacan

El objeto imaginario de la castración es el falo .La madre simbolica se convierte en real en la medida que se manifiesta rehusando el amor . Las perversiones se conciben y explican en realiacion con la teoria infantil de la madre falica y la necesidad por el paso del complejo de castración. , Freud afirma que la perversión esta estructurada en relacion a todo loque se ordena en torno a la ausencia y presencia del falo . La perversión siempre tiene alguna relacion con el complejo de castración .
Para centrar el valor de las teorias infantiles de la sexualidad y todo ese orden nos referimos a la nocion de mito , abordamos al mito como una evidencia primera , se presenta como un relato , tiene algo de atemporal , muestra ciertas constancias sometidas a losubjetivo. Se da en forma de ficcion, que tiene una relacion con la verdad, da cuenta de ella .
Se trata de temas vinculados con la existencia del propio sujeto y los horizontes que le proporciona su experiencia y de la sujetacion a un sexo .
Los mitos siempre apuntan a la creación del hombre

¿hasta que punto son autenticos estos temas imaginativos de juanito? El propio Freud dice que podria serobra de una sugestion , esto es que lo articulado por un sujeto pasa a otro en estado de verdad admitida , a la que se añade cierto carácter de creencia y constituye un disfraz de la realidad . El estilo interrogatorio del padre se presenta como una verdadera inquisicion (llegar al conocimiento de algo por medio de preguntas) e incluzo tiene el carácter de una direccion de las preguntas del niño, en la forma de registrar las respuestas del niño aparecen todo tipo de mal entendidos y trata de comprenderlo demaciado .
En el caso de juan no se tiene en ningun momento una impresión de una conmstruccion delitarte , hay una clara impresión de una producción de juego .
El complejo anal desempeña su papel en la observación .
Freud dice que el padre no estaba en lo absoluto al corriente de que elcomplejo de castración es el eje principal por donde pasa la formación como la resolucion de la construccion subjetiva .
Juan se encuentra en determinada relacion con su madre , se mezcla la necesidad que tiene de su amor y el juego del señuelo intersubjetivo , necesita que su madre tenga un falo, lo que no significa que este falo sea para el algo real . Cuando la relacion del niño con su madreestan completamente impregnadas de esa intimidad y ambos se encuentran en la convivencia del juego imaginario , de pronto se produce cierta descompensacion que se manifiesta con una anguistia referida a la relacion con su madre , esta angustia esta vinculada con muchos elementos reales que vienen a complicar la situación (nacimiento de la hermana ), Juan queda excluido, la situación cae , esexpulsado por la hermanita , el falo interviene bajo una forma distinta (jhablando de la masturbación) se trata del mismo objeto pero presentado de una manera totalemente distinta (el orgasmo sin eyaculacion).
Hasta ahora jugaba con el falo deseado por la madre , con el falo convertido para el en un elemento del deseo de la madre y en consecuencia por algo por lo que se debia pasar para cautivar a lamadre, este falo es un elemento imaginario , tiene valor simbolico , en otras palabras el niño se introduce en el sistema del significante o del lenguaje .
La rivalidad con el padre y el deseo inhibido por la madre , el padre de juan tiene una curiosa forma de presencia .
Con la presencia de la hermanita intervienen nociones como lo grande, lo pequeño , cuando habla de su hermana dice “todavía notiene dientes” , aquí juega un papel importante la emergencia de la aparicion de algo nuevo y el crecimiento.
Con la intervención del padre el niño reacciona con el fantasma de las dos jurafas “ahí una jirafa grande , aquí una jirafa pequeña arrigada en forma de bola” . La grande es el símbolo del padre . La pequeña es de la que se apodera para sentarse encima de ella , mientras la grande da...