Pardos libres
Páginas: 39 (9587 palabras)
Publicado: 23 de agosto de 2012
LOS PARDOS LIBRES EN EL ARTE VIRREYNAL DE TRUXILLO DEL PERU
(siglos XVIII y XIX)
por
Ricardo Morales Gamarra
INTRODUCCION
Trujillo fue y es el centro de producción artística más importante en el norte del Perú. Sus antecedentes y privilegios preincaicos, aún vigentes a la llegada de las huestes de Pizarro, motivó su fundación en el Valledel Chimo, hoy conocido como Valle de Moche. En este estrecho valle norcosteño se gestaron y desarrollaron importantes centros urbanos ceremoniales, como la Huaca de los Reyes (1500 a. de C.), las Huacas de Moche (100 d. de C.) y Chan Chan, la gran metrópoli Chimú (1000 d. de C.). Tres importantes centros político-religiosos, desde donde se definieron las fronteras culturales en esta parte de losAndes Centrales.
Don Diego de Almagro advirtió esta circunstancia y decidió cumplir con el encargo de su socio, fundando la villa de Trujillo del Perú, en las proximidades de Chan Chan y las Huacas de Moche. Obviamente, se trataba de aprovechar el prestigio de las castas yungas afincadas en el Valle del Chimo. Desde su fundación en 1534, la próspera villa cautivó el interés de los encomenderos,importantes familias hispanas y en especial de las órdenes religiosas. Las naturales aspiraciones de prosperidad de los conquistadores y la política de evangelización de los indígenas, propiciaron la acelerada construcción de casas urbanas, casas haciendas, hospitales, templos y claustros; así como de caminos, puentes, acequias y estanques de agua, entre otras obras de interés social.
En estecontexto, la producción artística mueble: lienzos, esculturas, retablos y orfebrería, entre otras expresiones ligadas al fervor religioso de entonces, fue en un principio obra de maestros europeos y luego de aprendices criollos, indígenas y mestizos, o en todo caso, atribuída a estos grupos sociales.
Un ejemplo que ilustra a cabalidad esta constante, se presenta con el Retablo Mayor de laIglesia de El Carmen de Trujillo. En el banco de la calle derecha destaca una amplia y frondosa tarja o cartela, en la cual se lee la típica inscripción de autoría: "Me fecit Ferdinandus Collao 1759". Un detalle importante es la simplificación de "Collado" por "Collao", lo que no fue apreciado en su momento por Wethey (1971: 236) y Vargas Ugarte (1968: 395), entre otros tratadistas, por falta deinformación documental. Al fin de cuentas, todos coinciden en la identidad de este "artista indígena, según se desprende de su apellido".
Sin embargo, a la luz de documentos de archivo que hemos encontrado en nuestras recientes pesquizas y las desarrolladas por Zevallos Quiñones (1989: 22), podemos afirmar que esta obra maestra de la retablería norperuana, fue tallada por un pardo libretrujillano y maestro mayor de carpintería, el teniente Fernando Collado de la Cruz. Así como él, fuimos ubicando a otros alarifes pardos libres desempeñando los oficios más rentables, ya sea como oficiales, maestros o maestros mayores, en cualquiera de los casos, los tasadores oficiales nombrados por el ayuntamiento.
Ante esta interesante e inédita circunstancia, reprogramamos nuestro inicialestudio sobre "Retablos de la Intendencia de Trujillo" -ya concluido como el presente aporte- y decidimos trabajar con este importante material. Primeramente, recopilamos y seleccionamos las referencias bibliográficas asociadas al tema. Ello nos dio una pauta preliminar de como encarar el problema con mayor objetividad. En segundo término, nuestros esfuerzos se centraron en la paciente búsqueda dedocumentos en los archivos históricos de la localidad.
Entre estos, fue el olvidado y pequeño Archivo de "El Sagrario", celosamente custodiado en la Iglesia de San Francisco, el que nos dio la información precisa del grupo étnico al que pertenecieron los artistas virreynales y republicanos de Trujillo. Las partidas de bautizo, matrimonio y defunción, registran los datos raciales que por alguna...
(siglos XVIII y XIX)
por
Ricardo Morales Gamarra
INTRODUCCION
Trujillo fue y es el centro de producción artística más importante en el norte del Perú. Sus antecedentes y privilegios preincaicos, aún vigentes a la llegada de las huestes de Pizarro, motivó su fundación en el Valledel Chimo, hoy conocido como Valle de Moche. En este estrecho valle norcosteño se gestaron y desarrollaron importantes centros urbanos ceremoniales, como la Huaca de los Reyes (1500 a. de C.), las Huacas de Moche (100 d. de C.) y Chan Chan, la gran metrópoli Chimú (1000 d. de C.). Tres importantes centros político-religiosos, desde donde se definieron las fronteras culturales en esta parte de losAndes Centrales.
Don Diego de Almagro advirtió esta circunstancia y decidió cumplir con el encargo de su socio, fundando la villa de Trujillo del Perú, en las proximidades de Chan Chan y las Huacas de Moche. Obviamente, se trataba de aprovechar el prestigio de las castas yungas afincadas en el Valle del Chimo. Desde su fundación en 1534, la próspera villa cautivó el interés de los encomenderos,importantes familias hispanas y en especial de las órdenes religiosas. Las naturales aspiraciones de prosperidad de los conquistadores y la política de evangelización de los indígenas, propiciaron la acelerada construcción de casas urbanas, casas haciendas, hospitales, templos y claustros; así como de caminos, puentes, acequias y estanques de agua, entre otras obras de interés social.
En estecontexto, la producción artística mueble: lienzos, esculturas, retablos y orfebrería, entre otras expresiones ligadas al fervor religioso de entonces, fue en un principio obra de maestros europeos y luego de aprendices criollos, indígenas y mestizos, o en todo caso, atribuída a estos grupos sociales.
Un ejemplo que ilustra a cabalidad esta constante, se presenta con el Retablo Mayor de laIglesia de El Carmen de Trujillo. En el banco de la calle derecha destaca una amplia y frondosa tarja o cartela, en la cual se lee la típica inscripción de autoría: "Me fecit Ferdinandus Collao 1759". Un detalle importante es la simplificación de "Collado" por "Collao", lo que no fue apreciado en su momento por Wethey (1971: 236) y Vargas Ugarte (1968: 395), entre otros tratadistas, por falta deinformación documental. Al fin de cuentas, todos coinciden en la identidad de este "artista indígena, según se desprende de su apellido".
Sin embargo, a la luz de documentos de archivo que hemos encontrado en nuestras recientes pesquizas y las desarrolladas por Zevallos Quiñones (1989: 22), podemos afirmar que esta obra maestra de la retablería norperuana, fue tallada por un pardo libretrujillano y maestro mayor de carpintería, el teniente Fernando Collado de la Cruz. Así como él, fuimos ubicando a otros alarifes pardos libres desempeñando los oficios más rentables, ya sea como oficiales, maestros o maestros mayores, en cualquiera de los casos, los tasadores oficiales nombrados por el ayuntamiento.
Ante esta interesante e inédita circunstancia, reprogramamos nuestro inicialestudio sobre "Retablos de la Intendencia de Trujillo" -ya concluido como el presente aporte- y decidimos trabajar con este importante material. Primeramente, recopilamos y seleccionamos las referencias bibliográficas asociadas al tema. Ello nos dio una pauta preliminar de como encarar el problema con mayor objetividad. En segundo término, nuestros esfuerzos se centraron en la paciente búsqueda dedocumentos en los archivos históricos de la localidad.
Entre estos, fue el olvidado y pequeño Archivo de "El Sagrario", celosamente custodiado en la Iglesia de San Francisco, el que nos dio la información precisa del grupo étnico al que pertenecieron los artistas virreynales y republicanos de Trujillo. Las partidas de bautizo, matrimonio y defunción, registran los datos raciales que por alguna...
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