Parentesco Magia Y Religion

LENGUAJE Y PARENTESCO: EL ANÁLISIS ESTRUCTURAL EN LINGÜÍSTICA Y ANTROPOLOGÍA
Lévi-Strauss plantea que la lingüística es parte de las ciencias sociales, pero que no es una ciencia cualquiera, ya que ésta ha realizado mayores progresos, ha formulado el método positivo y ha conocido la naturaleza de los hechos. Lévi-Strauss deduce que es por esto que los psicólogos, sociólogos y etnólogos, se hanacercado a la lingüística moderna para aprender la ruta que se luce al conocimiento de los hechos sociales. Luego considera que la estrecha analogía de método que existe entre las disciplinas de la lingüística y la sociología, les impone un particular deber de colaboración. Considera que estas dos ciencias están ligadas y que aun cuando estas sigan vías distintas e independientes y se detengan, sedebe formalizar y sostener la ayuda reciproca de ambas.
Introduce a la fonología como la ciencia renovadora de las perspectivas lingüísticas sobre todo el aporte de Trubetzkoy. Según Levi-Strauss la formulación de Trubetzkoy permiten a las ciencias sociales formular las relaciones necesarias, por lo que no debe haber solo una cooperación ocasional entre lingüistas y sociólogos, por el contrario,en el estudio de los problemas de parentesco el sociólogo se ve al igual que el fonólogo, según el autor los términos de parentesco, al igual que los fonemas son elementos de significación y adquieren esta solo al integrarse a un sistema; los sistemas fonológicos y de parentesco en sociedades de regiones lejanas unas de las otras, permiten creer que hay leyes generales que actúan ocultas al estudiodel sociólogo. Resulta de lo anterior que, “en otro orden de realidad”, los fenómenos de parentesco son fenómenos “del mismo tipo” que los fenómenos lingüísticos, y que usando un método análogo, en la forma, al fonológico se podría llegar a resultados que signifiquen un real progreso de las ciencias sociales. Sin embargo para Levi-Strauss una dificultad obstruye la adaptación del métodofonológico al de los estudios sociológicos, esta se da en que la analogía superficial entre ambos sistemas, fonológicos y de parentesco, es tan grande que incita a seguir una pista falsa, la cual para el autor será la asimilación de los términos de parentesco a los fonemas del lenguaje, desde el punto de vista de su tratamiento formal. El lingüista al buscar una ley estructural, analizando los fonemas enelementos diferenciales que son organizados en pares de oposiciones. El sociólogo, siguiendo esta estela, buscaría en el plano microsociológico las leyes estructurales generales como el lingüista en el plano infrafonémico. Levi-Strauss plantea del método anterior una triple objeción: el análisis científico debe ser real, simplificador, y explicativo. Como ejemplo el autor nombra los estudios deDavis y Werner donde los sistemas obtenidos son infinitamente más complicados y difíciles de interpretar que los datos de la experiencia.
El autor, propone el uso del método análogo donde esté presente una forma simple, y toma el caso de los “sistemas de actitudes”. Cabe mencionar respecto de lo anterior que un sistema de parentesco apuntaría a dos órdenes distintos: uno que expresa, a través detérminos, los tipos de relaciones familiares llamado “sistema de denominaciones”, y un segundo que apunta a las diversas conductas que derivan de los distintos niveles de parentesco, “sistema de actitudes”.



MAGIA Y RELIGIÓN: LA ESTRUCTURA DE LOS MITOS
El método de la lingüística estructural es utilizado por Lévi-Strauss como guía al análisis de los mitos.
Sus hipótesis de trabajo en relación altratamiento de los mitos son tres:
1 Si éstos tienen un sentido, éste no puede depender de los elementos aislados que entran en su composición, sino de la manera en que se encuentran combinados.
2 El mito pertenece al orden del lenguaje, del cual forma parte integrante; con todo, el lenguaje, tal y como se utiliza en el mito, manifiesta propiedades específicas.
3 Estas propiedades son de...