Parménides

Parménides
En este diálogo, Parménides critica la dificultad de como las ideas y las cosas se relacionan. Se empiezan cuestionando de lo que es y lo que no es. Y si es, porque es. Y lo que no es,porque no es. Depués continuan la discusión de las cosas semejantes pueden ser asemenjantes. Que en este caso, es una cuestión falsa. Porque las cosas semejantes, no pueden no ser asemejantes, porquedesde el principio se dijo que eran semenjantes. Se hablan de otros temas, que no tocare por el momento.

Para poder introducir el argumento del que me he interesado, explicaré brevemente de que sehablaba anteriormente. Se argumentaba acerca de si "x" cosa podía ser igual a alguna otra cosa (de su misma especie, tipo,etc), en la medida que recibía una parte más pequeña de lo que es en sí "x".Se responde que es imposible.
Luego se continua con la misma cuestion pero con otro ejemplo: "si alguno de nosotros posee una parte de lo pequeño, ¿lo pequeño será más grande que esa parte suya,puesto que ésta es parte de él? Así, efectivamente, lo pequeño en sí será más grande; y, por el contrario, aquello a lo que se le añada lo que se le ha sustraído será más pequeño y no más grande queantes.

Ésta cuestión, nos regresa a la misma problematica del párrafo anterior, que es una suposición falsa. Lo ejemplificaré con algo bastante sencillo: Si cortamos una manzana en partes iguales yluego la volvemos a juntar, será exáctamente como al principio. Porque le añadimos una parte de sí, en sí misma y de igual manera se la quitamos; sigue siendo del mismo tamaño. Así que es falso.Después de este punto, entramos en la discusión que he elegido. La pregunta principal es la siguiente:
" -¿De qué modo, entonces, crees tú, Sócrates, que las demás cosas participarán de las Formas, dadoque no pueden participar ni de una parte ni del todo?"
He tomado de "Formas" como "ideas", pues así se explica en el texto. La idea/Forma, es una...