parménides

COMENTARIO DE TEXTO

OBRA:

POEMA DE SER

AUTOR:

PARMÉNIDES DE ELEA

En el texto que procedo a comentar a medida de ensayo, podemos ver como Parménides
introduce su cosmología innovadora: “La teoría del Ser”, el camino de la verdad es el ser,
y afirma que todo lo que uno piensa es, y el no ser, no es porque no puede ser ni
nombrado ni pensado.
A esta antítesis ontológica, añadeotra de orden gnoseológico, distinguiendo el
conocimiento sensitivo (fuente solamente de opinión) y el conocimiento racional, que
según el autor es el único que proporciona la verdad.
Descalifica por completo el testimonio de los sentidos, que atestiguan la existencia de las
cosas particulares y el movimiento. Por contra solo acepta el testimonio de la razón, que
revela la existencia del seruno, eterno, indivisible e inmóvil. La consecuencia es, tal como
se detalla en el libro de Guillermo Fraile, “Historia de la filosofía I”, un monismo estático
absoluto, con la eliminación de los seres particulares y la idea de movimiento: “no se
puede ser y no ser a la vez”.
Este poema consta de tres partes:
1ra. Parte: Proemio
La primera parte del texto es una introducción de carácter épicodonde Parménides narra
como es conducido, en un carro tirado por veloces yeguas y en compañía de unas
doncellas (las hijas del sol, que en su retirar del velo nos deja entrever el concepto de
verdad en la antigua Grecia, como un desvelar o descubrir, como una puerta que se abre,
“alethéia”). Éstas Helíadas lo llevarán ante la presencia de la Diosa (la verdad), para ello
ha de atravesar laspuertas de la noche y del día que custodia la Justicia (Dyke), las
doncellas intercederán por él y siguiendo un camino recto llegarán ante la Diosa que
cogiendo benévolamente su mano derecha le dirigirá unas palabras. Aquí vemos como el
saludo de la Diosa enuncia y anticipa el propósito del poema, ya que le dice que es
menester que aprenda a conocerlo todo “... Y así tendrás todo que averiguar,tanto de la
bien redonda verdad el corazón imperturbable como de los mortales los pareceres en los
que verdadera fidelidad no hay...”

2da. Parte: Via de la Verdad (alétheia)
La segunda parte comienza con la muestra por parte de la Diosa de los tres caminos:
.- El de la verdad, “el ser existe y es imposible que no exista”
.- El del error, “el ser no existe y es imposible que exista”
.- Elde la opinión, “el ser existe y no existe a la vez.

Introduce aquí los principios de no contradicción “no se puede ser y no ser a la vez”, el noser no existe y el principio de identidad “lo que es es” y no puede no ser; aplica este
principio desde tres puntos de vista: el abstracionista, pues sólo se fija en los seres como
ser, prescinde de los sentidos, el idealista, sólo existe aquello de loque se tiene idea, y
por último el subjetivista, sólo el sujeto puede tener esas ideas.
El ser es único, todo lo demás es apariencia. No existiendo el No Ser, es imposible la
división interna del Ser. Por lo tanto el Ser es uno, único y compacto. . Los seres
particulares son nada más que ilusiones u opiniones de los sentidos. Ésta unidad del Ser
es la afirmación fundamental de la que sederivan el resto de propiedades o cualidades
del Ser por él descritas.
Además el Ser es eterno, porque si no hubiese sido, carecería de sentido, y eso sería
caer en el camino del error. El Ser es ingendrado, éste tiene que haber salido del Ser o de
la nada. De la nada no puede salir, de sí mismo tampoco puesto que ya existiría. Es
imperecedero, mo puede dejar de ser. Es contínuo e indivisible, unser sin vacío. Es
ilimitado porque ya está completo, si se le pudiera añadir algo ya no sería el ser, pero es
una limitación en la forma, no en el tiempo. Y es Inmovible e Inmutable, está inmovilizado
por las cadenas de la necesidad, porque es la realidad. Y finalmente Ser y pensar es lo
mismo, en el sentido que solo puede pensarse lo que existe, lo que no existe, el no-Ser, la
nada no se...