parmenides y las ideas

Titulo: parmenides o de las ideas
Autor: Patricio de Azcarte
Editorial: Gredos
Fecha: 03/10/2014
Palabras claves
Juventud (del latín iuventus) es la edad que se sitúa entre la infancia y la edad adultaNobleza es quien ostenta la condición o el título de nobleza, que constituyó desde la antigüedad una alta dignidad, tanto como luego un concepto «socio-grupal»
Aspecto puede referirse a:Cuando Una Persona Toma Una Forma o manera de ser Forma visible y aparente de las cosas o personas. En astronomía, aspecto de un cuerpo del Sistema Solar es su posición respecto al Sol, visto desde la Tierra. Aspecto, propiedad que poseen los verbos y las perífrasis verbales.
El conocimiento suele entenderse como: Hechos o información adquiridos por un ser vivo a través de la experiencia ola educación, la comprensión teórica o práctica de un asunto referente a la realidad. Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo determinado o a la totalidad del universo. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situación. Representa toda certidumbre cognitiva mensurable según la respuesta a: ¿Por qué?, ¿Cómo?, ¿Cuándo?, ¿Dónde?
Lógica es una cienciaformal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo λογική (logike), que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de λόγος (logos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio».
Comprensión: capacidad para entender lo que se lee, tanto en referencia al significado de las palabrasque forman un texto, como con respecto a la comprensión global del texto mismo
Descripción libro
Resumen
Empieza Sócrates entablando un discurso con el tema de la unidad y la multiplicidad preguntándose si lo Uno puede ser fusionado con la multiplicidad en calidad de Forma pues Sócrates no le parece sorprendente que los objetos sensibles puedan ser Uno y múltiples a la vez pero lo que si lesorprendería es observar a los objetos del razonamiento (Formas) en la misma situación.
A todo esto Parmenides le hace aceptar a Sócrates que las Formas están separadas entre sí y también lo están de los objetos sensibles, esto presenta un gran problema a la teoría de las Formas. Parmenides también hace ver otro problema de la teoría de las Formas preguntando si hay una Forma tal como la de labasura. Sócrates responde a esto que jamás habría una forma así. Admitir que hay una Forma perfecta de basura sería contradictorio en sus propios términos.
Dejando de lado los problemas Parmenides pregunta a Sócrates si las cosas que están en nuestro ámbito han recibido sus nombres por ser semejantes a estas Formas. Respondiendo que si, Parmenides pregunta nuevamente si estos objetos participan de laForma enteramente o solo una parte de ellos.
El argumento general del actual debate en la lectura es sobre la unidad en la multiplicidad. El tema es si la Forma puede estar en los objetos separados a la vez y por tanto eso Uno estará separado por la multiplicidad de los objetos que participan en la Idea. La analogía que se usa sobre este tema es la de un velo que cubre a muchos hombres; estevelo se dirá que en su unidad contiene a muchos hombres. También llegan a la conclusión Sócrates y Parmenides que las Formas solo participan en una parte del objeto y por tanto las Formas son divisibles pero esto posteriormente parece ser un absurdo por el hecho que se presenta de la siguiente manera: si las Formas son divisibles entonces los objetos tomaran parte de una pequeña fracción de la Formapero al hacer esto esta fracción no será igual a otras y entonces la Forma no será igual en sí misma.
Ante la difícil situación en la cual me identifico con Sócrates cuando dice “No me parece que sea nada fácil resolver esta cuestión” Parmenides habla por Sócrates y explica que a él le parece que Sócrates piensa que cuando uno ve las cosas grandes, con los ojos del alma uno ve que esos objetos...