parmenides

modo, lo que Sócrates pide afanoso a los ciudadanos de Atenas es que le den
el "logos" de la justicia, el "logos" de la valentía. Dar y pedir "logos" es la
operación que Sócrates practica adiario por las calles de Atenas.
Pues, ¿qué es este "logos", sino lo que nosotros hoy llamamos "concepto"?
Este es el concepto. Cuando Sócrates pide el "logos", cuando pide que le
indiquen cuál es el"logos" de la justicia, qué es la justicia, lo que pide es el
concepto de la justicia, la definición de la justicia. Cuando pide el "logos" de la
valentía lo que pide es el concepto de lavalentía. Sócrates es, pues, el
descubridor del concepto. Pues bien: el concepto de "logos" es algo que Platón
recibe de Sócrates.
Pero para Sócrates el interés fundamental de la filosofía era la moral:llegar a
tener de las virtudes y de la conducta del hombre conceptos tan puros y tan
perfectos, que la moral pudiese aprenderse y enseñarse como se aprenden y
se enseñan las matemáticas; y quepor consiguiente, nadie fuese malo. Porque
la convicción de Sócrates es que el que es malo es porque no sabe.
Esta convicción moral profunda y esta idea del concepto, las recoge Platón deSócrates. Pero inmediatamente extiende, amplifica el uso del concepto, ya no
sólo para la geometría, no sólo para las virtudes, como Sócrates, sino en
general, para toda cosa en general. Convierte, pues,Platón el concepto en el
instrumento para la determinación de toda cosa en general, e inmediatamente
pone en relación esta aportación socrática con las enseñanzas recibidas de
Parménides; unela idea de concepto, de" "logos", con la idea de "ser" y con los
atributos del ser parmenídico, y de aquí resulta exactamente la solución
peculiar de Platón al problema metafísico, su teoría de lasideas.
He podido descubrir también entre mis muy escasos libros un pasaje de
Aristóteles en que explica cómo Platón llegó a su filosofía, cómo Platón. llegó a
su propio sistema. Se lo leeré...