parmenides

I.1
Pon atención tú,
por tu parte, en escuchar el mito:
cuáles serán las únicas sendas investigables del Pensar.

I.2
Ésta: del Ente es ser; del Ente no es no ser.
Es senda de confianza,pues la Verdad sigue.

I.3
Del Ente no es ser; y del Ente es no ser, por necesidad,
te he de decir que es senda impracticable
y del todo insegura,
porque ni el propiamente no-ente conocieras,que a él no hay cosa que tienda,
ni nada de él dirás;
que es una misma cosa el Pensar con el Ser.
Así que no me importa por qué lugar comience,
ya que una vez y otra deberé arribar a lomismo.

I.4.
Menester es al Decir, y al Pensar, y al Ente ser;
porque del Ente es ser,
y no ser del no-ente. Y todas estas cosas
en tí te mando descoger.

I.5.
Ante todo: el Pensamientofuerza a que por tal camino no investigue;
pero, después, le forzarás también a que se aleje, en su investigación,
de aquel otro camino por donde los mortales
de nada sabidores, bicéfalos, yerranperdidos; que el desconcierto
en sus pechos dirige la mente erradiza
mientras que ellos, sordos, ciegos, estupefactos, raza demente,
son de acá para allá llevados.
Para ellos, la misma cosa y nola misma cosa parece el ser y el no ser.

I.9
Así que el ente es necesario
o bien ser de todo en todo, o de todo en todo no ser.
Ni fe robusta ha de decir jamás
que de ente se engendrareotra cosa que ente.
Y así no deja la Justicia
que en Ente se engendre o perezca,
relajando los vínculos:
antes queda en sus vínculos el Ente.
Pero sobre estos puntos se discierne con sólo es ono es.
.
I.11
Y ¿de qué suerte, a qué otra cosa cabe impeler al Ente?
y ¿cómo a serlo llegaría?
Que si lo "llegare a ser"
no lo "es";
que si "de serlo al borde está",
no lo es tampoco.Y de esta manera
toda génesis queda extinguida,
toda pérdida queda extinguida por no creedera.

I.12
Ni es el Ente divisible,
porque es todo él homogéneo
; ni es más ente en algún punto...