Parmenides

PARMENIDES, PLATON, ARISTÓTELES
Suele definirse la Ontología como el estudio del ser en cuanto a ser. El interés por estudiar al ser, surge de la necesidad de dar explicaciones racionales, no mitológicas, a los fenómenos del mundo físico. La universalidad de la filosofía, tuvo su origen en: a) la necesidad de un conocimiento válido a todo fenómeno, b) las deficiencias de los conceptosinicialmente desarrollados, para ser llevados a la práctica concreta en los fenómenos físicos o sociales.
Por estas razones, los filósofos jónicos o pre-socráticos, se dedicaron a reflexionar, no a investigar por medio de la experiencia, sobre cuál podría ser el fundamento del mundo físico. La experiencia inmediata muestra a cualquier persona que unos objetos son líquidos y otros sólidos o gaseosos, quealgunos están compuestos de materias inertes como la piedra, y otros de materia viva, como las plantas. Más aún a cualquiera le es posible observar que de objetos líquidos se obtienen gases (evaporización) o de que materias inertes es posible el surgimiento de la vida (una semilla sembrada en la tierra). Por un lado, entonces, la experiencia mostraba una gran variedad de elementos físicosdiferentes, pero de otro lado, la razón exigía el pensar en un solo elemento constitutivo de los demás.
Este problema fue inicialmente resuelto por pensadores que plantearon como elemento constitutivo, otro elemento físico, fácilmente observado en la naturaleza. Tales de Mileto, pensó en el agua; Heráclito de Efeso, en el fuego; Anaxímenes, el aire; Empédocles, en una tetralogía de aire, fuego, agua ytierra. Para Anaximandro, todas estas soluciones eran deficientes. Según él, no podría pensarse que los elementos determinados de la naturaleza fuesen constituidos por otro elemento que también tenía características determinadas. Por esto planteó que el elemento constitutivo de la naturaleza debía ser indeterminado. Dijo entonces, que el mundo físico se constituía a partir del apeirón (loindeterminado).
A Parménides de Elea, todas aquellas soluciones le parecieron falsas. Según él, existían dos caminos para conocer, antagónicos entre sí: los sentidos y la razón. Por el primero se llega a lo cambiable, lo inseguro en los objetos. Por lo tanto, no se llega a un conocimiento confiable. Por el segundo, en cambio, se llega a lo inmutable y universal, y por ello, a un conocimiento confiable.Tomando este segundo camino, encontró Parménides algo común e indispensable a todo objeto: que es, en efecto, cualquier elemento natural antes de tener características específicas, debe tener una, sin la cual, sencillamente no existiría: la de SER. Para ello, concluyó Parménides que el fundamento constitutivo de todo era el SER.
Aquel fue tomado por Parménides como un elemento fundamental, y no comouna característica que tienen las cosas. Así como para Heráclito, el fuego constituía todo objeto físico, según Parménides era el SER el constituyente. Para Parménides aquél que en verdad quisiera conocer lo real, debería ira por el camino de la razón hacia el conocimiento del ser. O dicho en otras palabras, el ser es lo real. A partir de entonces se constituye la Ontología (ontos=ser;logos=estudio), como el estudio de lo real. El estudio del fundamento de toda realidad del SER.
ATRIBUTOS DEL SER
a.EL SER ES UNO. No puede haber dos seres diferentes. El que sea posible encontrar dos objetos diferentes, según Parménides, no es más que una deficiencia del conocimiento. Porque el conocimiento verdadero solo es posible si se refiere a lo que es universal e inmutable: el Ser. Conociendo elSer, se encuentra que una sola característica en él: QUE ES. Entonces, pensar en dos seres diferentes sería pensar que el primero tiene la característica fundamental de SER y el segundo no. Por lo tanto, este segundo no sería. Es decir, este segundo equivaldría a la nada. Y dado que no existe no puede ser diferente al ser. Por lo tanto conocer dos cosas diferentes es un error.
2. EL SER ES...