Parmenides

El dialogo de Parménides comienza con la petición de Adimanto a Antifonte para que narrara la conversación sostenida por Zenón, Sócrates y Parménides. Antifonte la había aprendido de Pitodoro. La conversación toma lugar en las Grandes Panateneas. La reunión se debe a la lectura de unos escritos por parte de Zenón. La discusión filosófica inicia cuando Sócrates siendo joven pide que vuelvan aleer el primer argumento y a esto Sócrates reacciona.

El argumento criticado por Zenón es el siguiente Sócrates: “¿Qué quieres decir con esto, Zenón? ¿Qué si las cosas que son, son múltiples, las mismas cosas deben ser, entonces tanto semejantes como desemejantes”

Sócrates le parece imposible lo anterior pues lo semejante no puede ser desemejante. Sócrates objeta que siendo esto imposible lascosas múltiples también lo son. Zenón afirma que Sócrates está en lo correcto. Zenón y Parménides hablan de lo mismo pero de forma diferente. El primero niega la multiplicidad y el segundo afirma que todo es Uno.

Ante la difícil situación en la cual me identifico con Sócrates cuando dice “No me parece que sea nada fácil resolver esta cuestión” Parmenides habla por Sócrates y explica que a él leparece que Sócrates piensa que cuando uno ve las cosas grandes, con los ojos del alma uno ve que esos objetos están en virtud de lo Grande y por tanto así aparecen. Al ver los objetos y la Forma al mismo tiempo hace que ambas cosas sean homogéneas. Cuando sucede esto si se ve con el alma entonces se observara de esa homogeneidad una ilimitada carrera de Formas de la grandeza que cada una participara enla otra.

Sócrates replica que esto no sucedería si las Formas son un pensamiento y que tal cosa no se puede dar en otro lugar que no sea el alma.
Del debate anterior Parmenides le pide a Sócrates que intente ejercitarse para poder encontrar un camino para resolver estas dificultades porque al parecer Sócrates se apuro en definir las Formas sin prever estas dificultades.

Parmenides le ofrecetres procedimientos a Sócrates para poderse ejercitar poniendo como ejemplo el argumento inicial del dialogo que es sobre la multiplicidad. Los cuales son los siguientes:

1) Seguir el método de Zenón

2) Aplicar el argumento no a cosas sensibles si no a las Formas.

3) Encontrar las consecuencias tanto del argumento positivo como negativo.

Ante la dificultad de la situación Sócrates pide aParmenides que ejemplifique uno de los procedimientos. Zenón se une a Sócrates en el pedido y a pesar de la edad Parmenides acepta.
La primer conclusión a la que llegan es que lo uno está constituido por partes tanto por ser el todo como por tener partes. A esta conclusión se le debate que es necesario que lo uno sea solo uno y no múltiple, por tanto lo uno no puede ser ni un todo ni tendrá partes.Siendo esto así lo uno no puede tener ni principio ni medio ni fin pues efectivamente estas son partes también
El siguiente tema será sobre el movimiento.
Lo uno debe ser inmóvil puesto que si se mueve se alteraría y alterándose dejaría de ser ese uno. Si el movimiento fuese por desplazamiento también sería imposible pues para esto necesita de un espacio y ya acordaron los interlocutores que lo unono está en el espacio
El siguiente evento a discutir será sobre lo igual. Se llega a la conclusión que lo uno no es igual a sí mismo ni a nada, también no será mayor ni menor a sí mismo o a algo exterior a él.
De esta hipótesis sale el argumento que lo uno es el todo y que tiene por partes el uno y el ser, por tanto el todo no es posible si el uno o el ser no están presentes. Así siendo esto eltodo se sigue que lo uno contiene al ser y el ser contiene al uno.
Después de esto se continua una interrogación sobre si lo uno es semejante a lo que es diferente a él. La conclusión es que si puesto que si lo uno es diferente a lo demás y lo demás es diferente de lo uno, en ese sentido, la medida en que son diferentes es una semejanza.
El tema siguiente es sobre si lo uno tiene contacto con...