Parménides de Elea y Heráclito de Efeso

•Parménides de Elea y
Heráclito de Éfeso

Heráclito de Éfeso
Conocido también como «El Oscuro de

Éfeso», fue un filósofo griego. Nació hacia el
año 535 a. C. y falleció hacia el 484 a. C
Era natural de Éfeso, ciudad de la Jonia, en la

costa occidental del Asia Menor (actual
Turquía). Como los demás filósofos anteriores
a Platón, no quedan más que fragmentos de
sus obras, y en gran parte seconocen sus
aportes gracias a testimonios posteriores.

Era conocido como «el Oscuro», por su expresión lapidaria y enigmática. Ha pasado a

la historia como el modelo de la afirmación del devenir y del pensamiento dialéctico.
Su filosofía se basa en la tesis del flujo universal de los seres: «Panta rei», todo fluye.
El devenir está animado por el conflicto: «La guerra es el padre de todas lascosas»,
una contienda que es al mismo tiempo armonía, no en el sentido de una mera
relación numérica, como en los pitagóricos, sino en el de un ajuste de fuerzas
contrapuestas, como las que mantienen tensa la cuerda de un arco. Para Heráclito el
arjé es el fuego, en el que hay que ver la mejor expresión simbólica de los dos pilares
de la filosofía de Heráclito: el devenir perpetuo y la lucha deopuestos, pues el fuego
sólo se mantiene consumiendo y destruyendo, y constantemente cambia de materia.
Ahora bien, el devenir no es irracional, ya que el logos, la razón universal, lo rige:
«Todo surge conforme a medida y conforme a medida se extingue». El hombre puede
descubrir este logos en su propio interior, pues el logos es común e inmanente al
hombre y a las cosas (la doctrina de Heráclito fueinterpretada, olvidando esta
afirmación del logos, en la filosofía inmediatamente posterior como una negación de
la posibilidad del conocimiento: si nada es estable, se niega la posibilidad de un saber
definitivo). De Heráclito es también la doctrina cosmológica del eterno retorno: la
transformación universal tiene dos etapas que se suceden cíclicamente: una
descendente por contracción ocondensación, y otra ascendente por dilatación.

Frases de Heráclito:

• «En los mismos ríos entramos y no entramos, [pues] somos y no

somos [los mismos]» (citado erróneamente, debido a una obra de
Platón, como «Ningún hombre puede bañarse dos veces en el mismo
río»). «La armonía invisible es mayor que la armonía visible».
• «Ni aún recorriendo todo camino llegarás a encontrar los límites
del alma;tan profundo logos tiene».
• «Pero aunque el logos es común, casi todos viven como si tuvieran
un inteligencia (φρόνησιν) particular».
• «Conviene saber que la guerra es común a todas las cosas y que la
justicia es discordia».
• Heráclito reprocha al poeta que dijo: « ¡Ojalá se extinguiera la
discordia de entre los dioses y los hombres!», a lo que responde:
«Pues no habría armonía si no hubieseagudo y grave, ni animales si
no hubiera hembra y macho, que están en oposición mutua»

El universo de Heráclito está, ciertamente, formado por contrarios

en perpetua oposición, lo cual es condición del devenir de las cosas
y, al mismo tiempo, su ley y principio; pero los contrarios se ven
conducidos a síntesis armónicas por el logos, proporción o medida
común a todo, principio normativo deluniverso y del hombre que,
en varios aspectos, resulta co-extensivo con el elemento cósmico
primordial, el fuego, por lo que algunas interpretaciones los
identifican. Cada par de opuestos es una pluralidad y, a la vez, una
unidad que depende de la reacción equilibrada entre ambos; el
equilibrio total del cosmos se mantiene merced a la interacción sin
fin entre los opuestos, garantía de que el cambioen una dirección
acabará por conducir a otro cambio en la dirección contraria.
El logos expresa la coherencia subyacente de las cosas, que los
hombres deben tratar de comprender, ya que la sabiduría consiste
en entender cómo se conduce el mundo, y ese entendimiento ha de
ser la base de la moderación y el autoconocimiento, que Heráclito
postuló como ideales éticos del hombre.

Parménides de...