Partes Importantes Foucault

Desde hace
muchos años, vivimos presas de una inmensa curiosidad
por el sexo, obstinados en interrogarlo, insaciables para escucharlo y oír hablar de él, listos
para inventar todos los anillos mágicos que pudieran forzar su discreción. Entre cada uno de
nosotros y nuestro sexo, el Occidente tendió una incesante exigencia de verdad: a nosotros
nos toca arrancarle la suya, puesto que laignora; el sexo está incandesente y siempre queremos saber más de él estamos constreñidos a saber qué pasa con él, mientras se
sospecha que él sabe qué es lo que pasa con nosotros.
formular al sexo la
pregunta acerca de lo que somos. Y no tanto al sexo-naturaleza sino al sexo-historia . Siempre se le anexa al sexo como una mecánica pero Occidente ha logrado
no sólo —no tanto— anexar el sexo a uncampo de racionalidad bajo el signo de una lógica de la concupiscencia y el deseo. Tal lógica
nos sirve de clave universal cuando se trata de saber quiénes somos. El sexo, razón de todo. El sexo está codificado y a nosotros nos toca descifrarlo cómo cada uno de nosotros pudo llegar a
ser respecto de su propio sexo y el de los otros una especie de sultán atento e imprudente. Hay
que hacer lahistoria de esa voluntad de verdad, de esa petición de saber que desde hace ya
tantos siglos hace espejear el sexo: la historia de una terquedad y un encarnizamiento. Más
allá de sus placeres posibles, ¿qué le pedimos al sexo, para obstinarnos así? ¿Qué es esa paciencia o avidez de constituirlo en el secreto, la causa omnipotente, el sentido oculto, el
miedo sin respiro? ¿Y por qué la tarea dedescubrir la difícil verdad se mudó finalmente en
una invitación a levantar las prohibiciones y desatar las ligaduras? ¿Era pues tan arduo el
trabajo, que había que hechizarlo con esa promesa? O ese saber había llegado a tener tal
precio —político, económico, ético— que fue necesario, para sujetar a todos a él,
asegurarle no sin paradoja que allí se encontraría la liberación?
Para situar lasinvestigaciones futuras, he aquí algunas proposiciones generales
concernientes a lo que se apuesta, al método, al dominio por explorar y a las
periodizaciones que es posible admitir provisionalmente.
1. La Apuesta
Cien veces he repetido que la
historia de las sociedades occidentales en los últimos siglos no mostraba demasiado el
juego de un poder esencialmente represivo. Que el sexo, enefecto, no esté "reprimido", no es una noción muy nueva. psicoanalistas lo dijeron. Recusaron la pequeña maquinaria simple que gustosamente uno
imagina cuando se habla de represión; la idea de una energía rebelde a la que habría que
dominar les pareció inadecuada para descifrar de qué manera se articulan poder y deseo; los
suponen ligados de una manera más compleja y originaria que el juego entreuna energía
salvaje, natural y viviente, que sin cesar asciende desde lo bajo, y un orden de lo alto que
busca obstaculizarla; no habría que imaginar que el deseo está reprimido, por la buena
razón de que la ley es constitutiva del deseo y de la carencia que lo instaura. La relación de
poder ya estaría allí donde está el deseo: ilusorio, pues, denunciarla en [100] una represión
que se ejerceríaa posteriori; pero, también, vanidoso partir a la busca de un deseo al margen del poder.
De la idea del poder-represión, retiene usted el elemento teórico más frágil, para criticarlo;
de la idea del poder-ley, retiene, para usarla a su modo, la consecuencia política más
esterilizante. La apuesta de las investigaciones que seguirán consiste en avanzar menos hacia una
"teoría" que hacia una"analítica" del poder: quiero decir, hacia la definición del dominio
específico que forman las relaciones de poder y la determinación de los instrumentos que
permiten analizarlo. "jurídico-discursiva".respecto del deseo, conduce a dos consecuencias opuestas: o bien a la promesa
de una "liberación" si el poder sólo ejerce sobre el deseo un apresamiento exterior, o bien,
si es constitutivo del...