Participacion en la vida liturgica

LA PARTICIPACION,
TAREA FUNDAMENTAL DE LA ANIMACION LITURGICA

1. ¿Qué es la participación?
Participar-participación proceden del latín tardío (partem-capere, participare, participatio) y significan intervenir, asistir, adherirse.... En el lenguaje común se usan para expresar congratulación o condolencia, y en el lenguaje deportivo, cultual, político, económico, para manifestar laintervención activa en estos sectores de la vida.
Participare-participatio aparecen en el lenguaje litúrgico indicando siempre una relación a, tener en común con, un estar en comunión. Participación expresa relación, comunicación, identificación, unidad. Pero siempre con matices religiosos y litúrgicos.
No en vano se ha usado para referirse a la participación en los sagrados misterios, en particular en laeucaristía, de manera que son muchísimas las oraciones del misal en las que aparece la palabra participatio con esta carga semántica específica.
Por eso, en las fuentes litúrgicas interesa más conocer el objeto de la participación que el término en sí. Este objeto puede ser un misterio del Señor, un sacramento, una fiesta, un carisma, la salvación, la vida divina, etc.
En consecuencia, laparticipación litúrgica afecta a tres aspectos inseparables:
- la acción de participar, mediante unos actos humanos (gestos, ritos) y unas actitudes internas, susceptibles de variar en intensidad o en modalidad;
- el objeto de la participación, o sea, aquello de lo que se participa, que no es solamente un acto, ritual o simbólico, sino también el contenido misterioso que se celebra o actualiza (elacontecimiento de la salvación);
- las personas que toman parte en la celebración: ministros y fieles, cada uno según el grado propio de su función eclesial y litúrgica.
2. Características de la participación según la SC
La SC no da una definición de lo que entiende por participación de los fieles, pero señala varias notas esenciales de la participación que pertenecen indudablemente al modo deejercer la asamblea su papel en las celebraciones:
Es necesario que los fieles se acerquen a la sagrada liturgia con recta disposición de ánimo, pongan su alma en consonancia con su voz y colaboren con la gracia divina, para no recibirla en vano (SC 11).
La santa madre Iglesia desea ardientemente que se lleve a los fieles a aquella participación plena, consciente y activa en las celebracioneslitúrgicas que exige la naturaleza de la liturgia misma y a la cual tiene derecho en virtud del bautismo el pueblo cristiano (SC 14).
En las celebraciones litúrgicas, cada cual, ministro o simple fiel, al desempeñar su oficio hará todo y sólo aquello que le corresponde por la naturaleza de la acción y las normas litúrgicas (SC 28).
Los acólitos, lectores, comentadores y cuantos pertenecen a la Scholacantorum desempeñan un auténtico ministerio litúrgico. Ejerzan, por tanto, su oficio con sincera piedad y el orden que conviene a tan gran ministerio y lo exige con razón el pueblo de Dios (SC 29).
En estos textos se advierte que la participación en la liturgia es algo interno y externo (SC 11), algo que implica a toda la persona, de forma que coincidan las actitudes interiores con el gesto ocon la acción externa. Por eso se dice que la participación ha de ser consciente (SC 14), además de activa y plena.
Aclarado que debe producirse una participación interna o adhesión interior a la obra de la gracia divina, está claro que la participación consiste fundamentalmente en la actuación externa y litúrgica. Por eso se exige también que cada uno desempeñe todo y sólo aquello que lecorresponde (SC 28), de manera que puede hablarse de verdadera celebración de todos. Más aún, las tareas que se confían a los seglares (SC 29), constituyen un verdadero ministerio litúrgico, valioso y necesario para la asamblea.
Este otro texto es aún más explícito al describir lo que la SC entiende por participación:
La Iglesia procura que los cristianos no asistan a este misterio de fe (la...