Particularismo

2.1 Época y lugar donde surge

El particularismo histórico surge en los Estados Unidos en las primeras dos décadas del siglo XX. Franz Boas es la figura más destacada de esta corriente y, para muchos, el verdadero padre fundador de la antropología moderna en los Estados Unidos. Esta corriente del pensamiento antropológico recibe el nombre de particularismo histórico porque hace énfasis en lareconstrucción histórica cultural particular de cada sociedad basados en el trabajo de campo. El particularismo histórico cuestiona tanto al evolucionismo como al difusionismo. Antes que estar interesado por la historia de la Cultura o Civilización humana en singular y con mayúscula como los evolucionistas o difusionistas (esto es como si fuera una unidad), para los antropólogos de la corriente delparticularismo histórico lo que interesa son las culturas en su pluralidad de trayectorias y en sus propias singularidades. De ahí que con el particularismo histórico se produzca un desplazamiento del interés por la Cultura hacia el interés por las culturas.

A comienzos del S. XX, los antropólogos tomaron la iniciativa en la revisión de los esquemas y doctrinas evolucionistas, tanto de losdarwinistas sociales como de los comunistas marxistas. En los Estados Unidos, la posición teórica dominante fué desarrollada por Franz Boas y sus discípulos y se conoce como particularismo

2.2 Idea Central

-Rechaza las generalizaciones y postula la necesidad de la observación directa y a la recolección sistemáticas de datos como paso necesario para sustentar cualquier teoría más abarcativa.-Existencia de culturas diversas pero particulares.
-Rechazaba la idea de una evolución lineal.
- Estudia a las culturas “desde adentro” tratando de ver el mundo “a través de los ojos del nativo”
- Rechaza la comparación entre rasgos culturales.

El primero de los postulados teóricos del particularismo histórico que se debe resaltar es uno que podemos denominar el postulado de la singularidadhistórica de cada cultura. Cada cultura tiene una propia trayectoria y unas características únicas que deben ser comprendidas en sus propios términos. Esto no descarta que se puedan trazar semejanzas o influencias entre diferentes culturas, pero el interés del investigador debe centrarse en los procesos históricos particulares de cada una de ellas. De ahí su disputa con el evolucionismo de pensaren una evolución general, sino cada grupo humano tiene su propio camino. Boas consideraba que colocar a las culturas individuales en la escala de salvajismo‐barbarie‐civilización no permitía apreciar sus particularidades e integralidad. El interés del particularismo histórico es dar cuenta de cada cultura, de su específica trayectoria histórica, sin subsumirla en una narrativa general de laevolución de la humanidad.

Otro postulado consiste en considerar que cada cultura es una totalidad, por lo que no se deben estudiar aspectos aislados sino que es necesario comprender cada cultura en particular teniendo presente que constituye una totalidad. Un aspecto o elemento
cualquiera debe ser comprendido en relación con los otros elementos de la cultura a la
que pertenece.
Un tercer postuladose refiere a establecer una distinción analítica entre la esfera de la
cultura, la de la raza y la del lenguaje. Desde la perspectiva del particularismo
histórico de Franz Boas, no existe una correspondencia entre raza, lengua y cultura en
un grupo humano determinado. Este postulado significa que pueblos de una misma
raza, tienen lenguajes y culturas distintas así como grupos humanos quehablen la
misma lengua pueden pertenecer a razas o culturas distintas. Este postulado
cuestiona el pensamiento racial de la época que establecía una correspondencia
necesaria entre raza y cultura. Apelando a las mediciones antropomorfas con
migrantes de primera y segunda generación en los Estados Unidos, Boas demostró
que los rasgos raciales se transforman ante las nuevas influencias y que no...