parto andino

La vigencia del antiguo mito andino "Lari Lari"
Por Moraima Montibeller Lupe Camino INTRODUCCION
En las investigaciones sobre la mortalidad materna en el área sur andina del Perú hemos encontramos información, sobre un personaje mítico vigente, muy temido llamado el “Lari Lari” a quien la población le atribuye las causas de las muertes de las mujeres embarazas y de aquellas quefallecen durante y después del parto, producto de las hemorragias, y nasales en los varones y algunas enfermedades infantiles.
La mayor dificultad, para prevenir las ocurrencias de estas muertes es el desconocimiento que tiene el personal de salud, de esta sintomatología[1] y de la enorme importancia y vigencia dada al mito y las diferentes manifestaciones en torno al personaje central.
Larelevancia del mito esta en que este personaje se presenta de diferentes formas tales como; felino, ave, serpiente, hombre, cometa y celajes.
Los habitantes de las zonas que se encuentra cerca al lago Titicaca, señalan que para los pobladores de altura (pastores) este ser tiene una apariencia de felino, y para los habitantes de junto al lago Titicaca (agricultores) el mismo personaje se presenta comoave y en los grupos quechua tiene la apariencia de lo fenómenos estelares como los celajes, y estrellas fugases.
Encontramos información en L.Bertonio[2], que el Lari Lari, también, estaría representado por una persona, de la comunidad o forastero que se convierte en amenazante para la poblacion.
En todos los casos el personaje está vinculado con la sangre de sus victimas, se dice; que éste “chupala sangre”, ingresando al cuerpo y se posesiona de el. Sin embargo no encontramos referencias de que estos personajes míticos se alimenten de sangre.
Los encuentros fatales se dan en sueños, o en lugares alejados y en cualquier momento del día.
Si bien, se puede recuperar al paciente que se ha expuesto al riesgo del encuentro con el Lari Lari, siempre la curación será mediante la intervenciónde un Yatiri o Paco, (curanderos tradicionales) que conozca la personalidad y los lugares donde habita la entidad. Se utilizado como el único antídoto o remedio capaz de curar o resarcir el mal el excremento del ave o animal, para lo que es necesario conocer su conducta.
REFERENCIAS HISTORICAS
Según señala F. Montes Ruiz,[3] el dios Wari se encuentra en los mitos de origen de los diferentespueblos del centro y sur andino.
En los que se presenta como el dios Creador y Héroe Civilizador de los antiguos y existe diferentes toponimias según la región: Huari Viñaque ( Ayacucho), Huari ( Huaraz) Huari ( Oruro) Huari ( potosí), Huarina, Huaricana y Huarizata ( La Paz) Huarivilca ( Huantas ) Huariaca (Junin) Huaripampa ( Jauja y Huarivilca) .

Las evidencias arqueológicas demuestran que elculto a esta divinidad se extendió desde el norte de Lima hasta el sur de Oruro. Duviols sugiere que la ruta seguida por Wari corresponde a la expansión del imperio Wari- Tiahuanaco ( pukina hablantes).[4]
Siguiendo al investigador antes mencionado. Etimológicamente Wari esta vinculado a los lari lari* ( ¿Wari wari?) y a los chuquilas, nómadas salvajes que se dedicaban a cazar vicuñas en las punasaltas del altiplano occidental y que eran los primitivos habitantes de la zona”[5]
En el siglo XVI y XVII quedaban algunos fragmentos del antiguo ciclo mítico de Wari, que alcanzaron a ser recogidos por los cronistas y extirpadores de idolatría, asi como también como lo señala Cieza de León, B- Cobo, Estanislao Vega Bazan, y la confesión de Domingo Rimachi.2
Nos interesa señalar el importanterelato del visitador de idolatrías Estanislao Vega Bazán recogió en 1637. Sobre un hombree gigantesco, de “un alto de tres varas” llamado Wari, que surgió después de un cataclismo y enseño a los hombres sobrevivientes las técnicas agrícolas y a disponer las tierra para el cultivo.
Wari Wari recorrió el mundo transformandose en “muchas formas de hombres y de culebras y también en forma de aire y...