Pasaje del Mito al Logos

Pasaje del Mito al Logos.
Cuando se habla de “pasaje del mito al logos”, se supone que las formas de pensamiento mítico han ido evolucionando hacia estructuras cada vez más racionales y sistemáticas, terminando en un tipo especial de pensamiento: La Filosofía. Por otro lado se afirma que hay una ruptura insalvable entre una y otra forma de pensamiento. Unos ponen el acento en la linealidad yla continuidad, otros en la discontinuidad y la ruptura. En el primer caso se muestra la pervivencia de elementos míticos en el pensamiento de los grandes filósofos, en el segundo se enumeran las diferencias abismales entre filósofos y por ejemplo poetas. Sin embargo sin alinearse en ninguna de las dos posturas es posible señalar semejanzas, diferencias, continuidades y rupturas en ambospensamientos y como han influido mientras se producía la conformación de un sistema al que la sociedad Helena denominó Polis.
El pueblo griego se formó a partir de sucesivas migraciones de tribus con etnias distintas que llegaron desde el centro de Europa, y Asia menor y se fusionaron con los primitivos habitantes. La cultura griega otorgó unidad a la inicial diversidad territorial y étnica de la Hélademediante saberes y prácticas que tendieron la unificación. Entre ellos destacaremos para nuestro análisis: La lengua griega, la poesía épica y la tragedia. Todos estos elementos estuvieron presentes en el nacimiento y desarrollo de una forma de sabiduría que se denominó filosofía.
La Lengua griega (y lo que expresa: una forma de vida) ha sido un elemento unificador para los griegos que al mismotiempo los diferenciaba de otros pueblos, a tal punto que llamaron <<Bárbaros>> a quienes no hablaban griego. Y aun cuando en su significación más profunda se referían a los pueblos que no vivían en polis, esto fue posible porque la palabra es un elemento fundacional de la Polis. Sin embargo previo a su conformación, es el mito lo que manifiesta la génesis de las cosas, es decir, narracomo algo ha sido generado, como ha comenzado a ser. El suceso narrado como contenido del mito no es enunciados como algo ficticio, sino como algo real. Son instancias sagradas que fundamentan al mundo y las que hacen que sea como es. La narración mítica legitima los modos de comportamiento, en tanto que lo que se debe hacer está determinado por la tradición. Estos relatos fueron transmitidosgeneración en generación y son compartidos por todos los griegos como válidos, sin que su veracidad sea cuestionada y sin que las diferentes versiones sobre un mismo mito sean invalidantes.
Siendo la poesía épica la principal fuente de los mitos griegos es preciso recordar que entre los poemas de Homero y Hesíodo y el apogeo de la tragedia se producen sucesos políticos y culturales que modifican elmodo en que los griegos tenían de verse a sí mismos, como el modo que tenían de ver a los mitos y a los héroes de la epopeya. El desarrollo político y económico de la edad arcaica modificó las relaciones sociales. Al mismo tiempo, en el ámbito cultural comienza un proceso de crítica al mismo mito y a sus héroes. Implica también un rechazo del “tiempo primordial” propio del mito que es reemplazadopor una explicación más naturalista de los fenómenos situados en un tiempo regular. Por último se produce una despersonalización en los conceptos explicativos, las divinidades van siendo reemplazadas por fuerzas. En este proceso y con estos antecedentes, los poetas trágicos someten a los héroes a los más diversos cuestionamientos y sus acciones son criticadas. La tragedia nace entonces cuando seempieza a contemplar el mito con ojos de ciudadano. De ese modo los héroes son puestos en cuestión, se convierten en objeto de debate en la conciencia ciudadana y dejan de ser un modelo a imitar para convertirse en un problema.
La declinación del mito data del día en que los primeros sabios pusieron en discusión el orden humano, trataron de definirlo en sí mismo, de traducirlo a fórmulas...